再者,论主是因为佛悟到的无生法忍,现在要报佛恩,所以礼佛。 再者,龙树之所以礼佛,是让外人对八不生起信心,八不这是佛说,并非天魔、外道、调达等人所说,也不是我龙树自己所说。 因为小乘人不相信一切法空,闻毕竟空如刀伤心,所以推功归佛,我说你不信,佛说应当信。 问:如何理解六祖大师所说:「外于一切善...
作者:龙树 内容简介:《中论》又称《中观论》或《正观论》,与《百论》、《十二门论》合称三论宗据以立宗的“三论”。…… 最近更新:2024-11-03 最新章节:中论观邪见品第二十七(三十一偈) 释僧睿序 中论观因缘品第一(十六偈) 中论观去来品第二(二十五偈) ...
《中论》说:“若人未得道。不见诸法实相。爱见因缘故种种戏论。见法生时谓之为有,取相言有。见法灭时谓之为断,取相言无。智者见诸法生即灭无见,见诸法灭即灭有见,是故于一切法虽有所见,皆如幻如梦。乃至无漏道见尚灭,何况余见?是故若不见灭见安隐法者。”也就是说,戏论是贪嗔痴所生,所有的邪...
对于这一争议，有学者采用融合的态度，指出《中论》所针对的是教内那些不信大乘的人而讲的，所以龙树菩萨须藉由大家都认同的《阿含经》术语，来呈现《般若经》的思想，而不能直接使用《般若经》的术语，来与他们沟通。由此可知，龙树菩萨的思想渊源，有来自《阿含经》的，有源自《般若经》的，而这些思想经由菩萨...
龙树说,皆不成立。论证1:有法(Erscheinung)生出一个结果,那么这个法就被成为缘。这个果能不能先已包含在缘中呢?龙树自问自答:先有、先无俱不可。如果果先并不在缘中,这个缘要指向那个果,还不知道(“先无为谁缘”);如果果先已在缘中,又何必用这个缘来称道(“先有何用缘”)。论证2:如果一个果,既...
龙树:如果某物存在,那么他就是有自性的,那么就不可能变化。也就是常见。如果事物是依存关系的,那么就没有自性,没有自性就代表不存在。 如果认为,某物存在,然后坏灭,这是断见。 不存在的事物,因为没有一个可以依托变化的实体,因此是不能变化的。因此,事物不存在了,才能说不常不断。
龙树《中论》 Nagarjuna Ethical Nihilism 空观比乔达摩更强,认识论抽象能力更强。 场域论-2:Fabrication(戏论造作符号化世界-空间) vs Empty(世界真相-时间性-一片去时间的时间性-龙树第一人称时间性体验充满第一人称否定性) 本体论-2:everything being/nobeing(万物陷在存在/不存在)vsNirvana(涅槃-去符号把我...
汉朝在中国讲“汉”，西汉、东汉之间的这个年代，印度跟我们交通是有啊，很少，那么这一个社会里头，修行人，不得了，尤其佛的弟子们偏向于空，所以龙树菩萨弘扬大般若经“空”，他的著作就是你们书房里，摆的都有《大智度论》，最重要龙树菩萨著中论，中论就是，破这些见解，中论讲重点大家都晓得中论八不的...
一,《中论》源流 《中論》是龙树菩萨造。印度大乘佛教時期中觀派的根本典籍。又稱《根本中頌》、《中頌》、《中論頌》、《中觀論》。《中論》梵本已佚,然其原頌(五百偈)尚可從各注釋書中見及。現藏中阿僧佉釋,瞿曇般若譯《順中論》二卷。分別照明菩薩釋,波羅頗迦羅譯《般若燈論釋》十五卷。安慧釋,惟...
龙树菩萨:中论卷第一 中论 龙树菩萨造 梵志青目释 姚秦三藏鸠摩罗什译 中论卷第一 释僧睿序 中论有五百偈。龙树菩萨之所造也以中为名者。照其实也。以论为称者。尽其言也。实非名不悟。故寄中以宣之。言非释不尽。故假论以明之。其实既宣。其言既明。于菩萨之行道场之照。朗然悬解矣。夫滞惑生于...