二、河上公的错误，被高明继承 河上公和严遵，对《老子》的注解，问题百出。高明引用河上公注：“‘学’谓正教、礼乐之学也；‘日益’者，情欲文饰日以益多。‘道’谓自然之道也；‘日损’者，情欲文饰日以消损。‘高明的结论是：其说诚是。并对这个结论进一步说明：“为学”指钻研学问，因年积月累，知识日益渊博。“闻道”
道德经(高明先生点校帛书版原文)道德经(高明先生点校帛书版原文) 01 道.可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。 故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众妙之门。 02天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生...
就是《道德经》第三十三章的开头语:“知人者智,自知者明。”很明显,“人贵有自知之明”就是“自知者明”的翻版。 “知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。” 这一节如何解读,先看古人的注解: 王弼注:“知人者,智而已矣,未若自知者,超智之上也。胜人者,有力而已矣,未若自胜者无物以损其力。
道德经：知人者智，自知者明 道德经说，能看清别人的是智者，能看懂自己的才是高明之人。人们看其他人靠的是眼睛观察，耳朵聆听，殊不知耳听为虚，眼见也不一定为实，因为任何事物的真相都是要用心去体会的，我们通过感官接收到的可能是伪装，是事物的假象。所以我们常说，知人知面不知心，只通过外表来判断其...
解读《道德经》的工具书:高明的《帛书老子校注》, 视频播放量 648、弹幕量 0、点赞数 8、投硬币枚数 2、收藏人数 9、转发人数 1, 视频作者 藏甲, 作者简介 腹有诗书,胸藏甲兵,相关视频:【国学经典】陶辞讲解道德经《帛书老子》--读懂原本道德经!!!,《道德经》第一
在《道德经》的哲学星空中，"上善若水"的箴言如北斗悬天，穿透两千五百年的时空迷雾，在当代社会的价值迷宫中投射出清明的智慧之光。老子以水喻道，揭示出"利他"与"自保"这对看似矛盾的命题，实则是生命存在的双重镜像。当商业文明将竞争法则奉为圭臬，当社会达尔文主义侵蚀着人文精神，重读"水善利万物而不争"的...
《道德经》：高明的领导，深谙一个用人之道，普通人却难接受！《道德经》是领导学，那些高明的领导，和大企业家他们的言行无不暗合《道德经》；其中，最为人们广泛推崇的是“用人之道”，《道德经》中被高明的领导者深谙，并践行的“用人之道”，普通人却很难接受。但实际的情况是，这个“用人之道”不仅是作为...
《道德经》告诉你何为高明的管理 第十七章：太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓“我自然”。#解读道德经# 在这一章中。老子讲述了一种“无为”的统治。“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”这里将统治分为了...
经过上述的分析,我们能够看出来,道德经这段话的真正意思: 自古以来,高明的管理者,都是不用聪明的人,而是把“愚笨”这个手段,玩到极致的人。一方面,老百姓不好管理,是因为他们太聪明了,要学会愚民术,让他们变得无欲无知才好管。另一方面,作为管理者,自己太聪明了,会被别人当成贼防着,这样自己的权谋手段就很难...
老子消极避世?看看《道德经》中高明的处世之道 静品国学 05-0618:32 “鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”启发:不要让自己一览无余。 有句俗话叫“逢人但说三分话,未可全抛一片心。”把自己的想法全说出来,底牌全亮出来,就相当于裸行于市,再无半分自己的隐私。被人一眼看穿,那么人人都会小看于你。