他者的消失 (德)韩炳哲 著 更新时间:2019-07-08 11:18:26 开会员,本书免费读 >最新章节: 倾听社会科学 社会学 他者的时代已然逝去。那朋友似的、地狱般的、神秘的、诱惑的、爱欲的他者已让位于同者。如今,同质化的扩散形成病理变化,对社会体造成侵害。扩散之势愈演愈烈。使社会体害病的不是异化、退隐、...
作为一种内部压力,抑郁引发自残行为动向。抑郁的功能主体(Leistungssubjekt)仿佛被自己打死或扼杀。具有毁灭性的不仅仅是他者的暴力。他者的消失触发了另外一个全然不同的毁灭过程,即自我毁灭(Selbstzerst?rung)。暴力辩证法无处不在:拒绝他者否定性的体系,会引发自我毁灭动向。
自恋的主体只在自己的影子中领悟这个世界,由此导致灾难性的后果:他者消失了。自我与他者的界线渐渐模糊,自我扩散开来,漫无边界。“我”沉溺在自我之中。没有了他者的标记,空虚之感就自然出现了。主体形成(就是言语中我的形成)一定会认同他者。举个例子,你一定有很多像或不像你父母的地方,这就是他者的标记。 他者...
如今的时代标志不是由他者带来的压迫,而是由同者造成的抑郁。当今社会中有诸多标志性的现象,譬如恐惧、全球化、恐怖主义等,韩炳哲的新作所探究的正是这些现象背后潜藏的同质化的暴力。韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞,只求警醒世人。——德国广播电台(Deutschlandfunk)...
具体来说,“他者”具有五重批判向度:一是作为“本真客体”的“他者”与“暴力辩证法”。韩炳哲区分了 “本真的对象化”与“非本真的对象化”,在本真的对象化中,客体首先是作为与主体对立的“他者”,具有不能被主体规训的“全然他...
他者的消失在线阅读全文或下载到手机。他者的时代已然逝去。那朋友似的、地狱般的、神秘的、诱惑的、爱欲的他者已让位于同者。如今,同质化的扩散形成病理变化,对社会体造成侵害。扩散之势愈演愈烈。使社会体害病的不是异化、退隐、禁令和压制,而是过度交际、过度信息、过
书中,韩炳哲并没有对“他者”给出逻辑学层面上的概念定义,他只是零散地谈到了他者的属性,开篇中,他便指出他者是“神秘的、诱惑的、爱欲的、渴望的、地狱般的、痛苦的”(p1),他者是具有否定性的,是一种否定性的存在,“其本质是痛楚”(p5)。他者更接近于韩炳哲提到的“客体”/“对抗体”,是一个抨击我、拦阻...
“他者”(der Andere)的时代已然逝去。那神秘的、诱惑的、爱欲的(Eros)、渴望的、地狱般的、痛苦的他者就此消失。如今他者的否定性让位于同者(der Gleiche)的肯定性。同质化的扩散形成病理变化,对社会体造成侵害。使社会体害病的不是异化、退隐、禁令和压制,而是过度交际、过度信息、过度生产和过度消费。
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全球化中蕴含着一种暴力,它使一切都变得可交换、可比较,也因此使一切都变得相同。这种完全的使同质化(Ver-Gleichen[插图])最终导致意义的丧失。意义是不可比较的。单靠货币既不能构建意义,也无法打造身份。全球化的暴力也就是同质化的暴力,它摧毁他者、独特性以及不可