青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现,周代则发展为“敬天法祖”,形成宗教、政权、族权三位一体的表征。 大部分学者认为,商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”,以表达其对政治权力、地位与财富的占有,让人望而生畏。奴隶主在这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和...
青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现,周代则发展为“敬天法祖”,形成宗教、政权、族权三位一体的表征。 大部分学者认为,商周统治者用青铜器纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”,以表达其对政治权力、地位与财富的占有,让人望而生畏。奴隶主在这些可怖狰狞的纹饰中寄托了他们全部的威严、意志、荣贵、幻想和...
狞厉之美——恐怖神秘又充满稚气的商代青铜器 中国的青铜时代,始于夏朝,至商、周达到鼎盛。 商代的青铜器,纹饰常常极力夸张狰狞可怖的形象。同时,由于早期奴隶制与原始社会毕竟不可分割,这种凶狠残暴的形象中,却又依然保持某种纯真的稚气,从而,又使这种毫不掩饰的神秘狞厉中,反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童...
中国的青铜时代,始于夏朝,至商、周达到鼎盛。 商代的青铜器,纹饰常常极力夸张狰狞可怖的形象。同时,由于早期奴隶制与原始社会毕竟不可分割,这种凶狠残暴的形象中,却又依然保持某种纯真的稚气,从而,又使这种毫不掩饰的神秘狞厉中,反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。——摘自李泽厚《美的历程》 “...
殷商时期，青铜器上的兽面纹基本特征主要有：纹饰采取阴线和阳线交叉使用，通常截取兽面首部、足部部分，以鼻棱为中心，两边对称，利爪大张，突出尖角，巨目圆瞪并凸出。分布上，总体具有一定层次感和秩序感，充满狞厉、可怖之美。那么，我们来欣赏下，1976年河南安阳小屯村发现的殷墟妇好墓(M5.812)，其中出土的了一...
在中国古代神话中,饕餮是四凶之一。传说黄帝战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮。 《山海经·北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人”。 展开剩余82% 评论 全部 还没有人评论过,快来抢首评 写评论有话要说,快来评论 +1...
远不是任何狰狞神秘都能成为美。恰好相反,后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象,尽管如何夸耀威吓恐惧,却徒然只显其空虚可笑而已。它们没有青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质。 社会愈发展,文明愈进步,也才愈能欣赏和评价这种崇高狞厉的美。在宗法制时期,它们并非审美观赏对象,而是诚惶诚恐...
《西清古鉴》是清乾隆时期官方编纂的大型谱录,详细著录清内府庋藏青铜彝器,每器均配有插图,详录尺寸、重量,勾勒款识,并作释文。兽面纹卣后又为刘体智所藏,刘体智出身显赫,是晚清重臣四川总督刘秉璋之子,民国时期官员和收藏家。刘体智著有《善斋吉金录》,这件兽面纹卣即收录其中。 西周初期 四出戟凤鸟纹卣 ...
文档介绍:青铜器的狞厉这美——非理性的美 中国的青铜饕餮看起来狞厉可怖,甚至粗野,但却仍然保持着狞厉可畏的威吓神秘感,,并且成为真正的审美对象?以下是我的几点浅见: (一)客观之美.(参见上篇文章图例)器物,纹饰,形象上文饰多用简化,...
人类从远古陶器时代步入到青铜时代，社会组织方式、生产生活工具和思想观念都发生了显而易见的变化。在纹饰上，由以抽象的几何纹为主转向以较为具象的动物纹饰为主。今天，我们主要讲的是殷商时期的青铜纹饰——充满狞厉之美的兽面纹。一、多样的青铜纹饰 青铜器是殷周两大王国当之无愧的明珠，几千年后，埋藏于...