【译文】知足与自满不一样,知足的人守本分而有福禄,自满是傲慢自大,招灾是迟早的事;大才与庸才自然有区别:有实际能力的一定有成就,好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。 【原文】忮(zhì)求念胜,图名利,到底逊人;恻隐心多,遇艰难,中途获救。 【译文】不顾一切地为了取胜,图名利,这样的人到底是逊人一筹;有恻...
古代相命术书。旧题宋陈抟撰。一卷。清陈宏谋《训俗遣规》辑录此书,题语云:“兹以心相名编,谓相从心生,心有善恶,有厚薄,而相之休咎系焉。”苏文擢撰《陈希夷〈心相篇〉述疏》。 加入书架 开始阅读 手机扫码读本书,新人免费读10天 设备和账号都新为新人 书籍信息 目录(1章) 最新章节 【正版无广】第1...
北宋_陈希夷《心相篇》讲解《心相篇》 宋·陈希夷 一 心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之表,观行而祸福可知。出纳不公平,难得儿孙长育;语言多反复,应知 心腹无依。消沮闭藏,必是奸贪之辈;披肝露胆,决为英杰之人。心和气平,可卜孙荣兼子贵;才偏性执,不遭大祸 必奇穷。转眼无情,贫寒夭促;时谈...
陈希夷(871～989)为五代宋初著名道教学者。名抟,字图南,自号“扶摇子”。亳州真源(今安徽亳县)人,一说“普州崇龛(在今潼南县境)人”(又有陕西人、西洛人、四川夔州府人诸说)。据宋人王称《东都事略·隐逸传》记载,陈抟“始四五岁,戏涡水”,则亳州真源县似为其出生地。而北宋太宗、真宗时(976～1021...
看透人心的千古奇文——《心相篇》 五代、北宋之间,有个著名的道教学者陈希夷,就是传说中的「陈抟老祖」,他留下一篇传世之作,名《心相篇》,取「相由心生」之意,兼有佛家《因果经》的味道,与那些江湖流传的相面术不可同日而语,比曾国藩的《冰鉴》更为大...
心相篇宋·陈希夷陈抟希夷二字出自《老子》:视之不见名曰夷,听之不闻名曰希。心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之发,观行而祸福可知。 人的面貌有善有恶,相貌的根本在于心,审查一个人的心地,就可以了解他的善恶之性;行为是心性的外在表现,观察一个人的行为,就可以知道他的祸福吉凶。出纳不公平,难得儿孙...
《心相篇》作者陈希夷,原名陈抟118岁,是五代末年,北宋初年的一位道家隐士。《心相篇》可以说是流传千古的不朽之作,文字不长,总共一千三百零四字,一百一十七句,可是它把相学的纲要都给点出来了。总纲就是“心相篇”的头两句话以及末后两句话,所谓“心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之发,观行而祸福可知”...
陈希夷心相篇陈希夷《相理衡真》心相篇 心者貌之根。审心而善恶自见。行者心之表。观行而祸福可知。 余考心为全身主宰。有心然后有性。有性然后有行为。凡事先动于心。后露于形。故圣人有诚中形外。胸正瞭焉。胸不正睦焉之说。按行为是心之代表。福善祸淫。乃天道之自然。福淫祸善。乃相法之形质。
心相篇 陈希夷 知足与自满不同,一则矜而受灾,一则谦而获福; 大才与见才自别,一则诞而多败,一则实而有成。 忮求念胜,图名利,到底逊人; 恻隐心多,遇艰难,中途获救。 过刚者图谋易就,灾伤岂保全元?...
陈希夷《心相篇》全文 蜀中净土 2022-07-17 15:19 发表于四川 心者貌之根,审心而善恶自见; 行者心之发,观行而祸福可知。 出纳不公平,难得儿孙长育; 语言多反复,应知心腹无依。 消沮闭藏,必是好贪之...