《诗品序》是南朝文学批评家钟嵘所著《诗品》一书的序言,其原文如下: 气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵祇待之以致飨,幽微藉之以昭告。动天地,感鬼神,莫近于诗。昔南风之词,卿云之颂,厥义敻矣。虽诗体未全,然是五言之滥觞也。古诗眇邈,人世难详,推其文体,固是炎汉之制,非...
钟嵘《诗品序》 原文与译文 原文: 气之动物, 物之感人, 故摇荡性情, 行诸舞咏。 照烛三才, 晖丽万有, 灵祇待之以致飨, 幽微藉之以昭告, 动天地, 感鬼神, 莫近於诗。 昔《南风》 之词, 《卿云》 之颂, 厥义夐矣。 夏歌曰: “陶乎予心。” 楚谣曰: “名予曰正则。”虽诗体未全, 然是五言之...
钟嵘 《诗品序》 原文与译文 钟嵘 《诗品序 》 原文与译 文原文: 气之 动物, 物之 感人, 故摇荡 性情, 行诸舞咏。 照烛三才, 晖 丽万有, 灵 祇待之以致飨 , 幽微藉之以 昭告, 动天地 , 感鬼神,莫近於诗。 昔 《南风》 之词 , 《卿云》 之颂, 厥义夐 矣。 夏歌曰: “陶 乎予心。 ”楚...
[3]《南风》:《韩非子·外储说左上》:“昔者舜鼓五弦之琴,歌《南风》之诗而天下治。”诗云:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。” [4]《卿云》:指《卿云(即“庆云”)歌》。《尚书大传》:“舜将禅禹,于时俊乂百工,相和而歌《卿云》。帝乃倡之曰:‘卿云烂兮,{糺}缦...
《诗品》这本书,被称为“中国历代诗话之祖”,是南北朝时期南朝(梁)的钟嵘写的。钟嵘可不是一般人,他出身于士族,祖上是与王羲之齐名的大书法家钟繇。全书分为两部分:一是序言;二是钟嵘对汉代以来122位五言诗人的品评(我数了一下,其实是123位)。为什么把序言单独算作一部分呢?因为序言的篇幅不短,信息量也特...
钟嵘对诗歌和人的感情的关系有深刻的认识,在《诗品序》中提出:“气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵祗待之以致飨,幽微藉之以昭告。动天地,感鬼神,莫近于诗。”这就是钟嵘著名的“吟咏性情”说。②诗歌本质观这几句话说明诗的产生源于“气”。“气”首先是自然的物理的气,它...
《诗品》序 作者:【南梁】钟嵘 (一) 气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。照烛三才,晖丽万有[1]。灵祇[2]待之以致飨,幽微藉之以昭告。动天地,感鬼神,莫近于诗。 昔《南风》之辞[3],《卿云》之颂[4],厥义夐矣。夏歌曰“郁陶乎予心[5]”,楚谣曰“名余曰正则[6]”,虽诗体未全,然是五言之...
1、钟嵘诗品序气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏。照烛三才,晖丽万有,灵祇待之以致飨,幽微藉之以昭告。动天地,感鬼神,莫近於诗。昔南风之词,卿云之颂,厥义夐矣。夏歌曰:“郁陶乎予心”,楚谣曰:“名予曰正则”,虽诗体未全,然是五言之滥觞也。逮汉李陵,始著五言之目矣。古诗眇邈,人世难详,推其...
钟嵘《诗品序》原文及译文 原文 气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏.照烛三才,晖丽万有,灵祇待之以致飨,幽微藉之以昭告.动天地,感鬼神,莫近於诗.文档收集自网络,仅用于个人学习 昔《南风》之词,《卿云》之颂,厥义夐矣.夏歌曰:“郁陶乎予心”,楚谣曰:“名予曰正则”,虽诗体未全,然是五言之滥觞也...
钟嵘《诗品序》原文及译文 原文 气之动物,物之感人,故摇荡性情,行诸舞咏.照烛三才,晖丽万有,灵祇待之以致飨,幽微藉之以昭告.动天地,感鬼神,莫近於诗.文档收集自网络,仅用于个人学习 昔《南风》之词,《卿云》之颂,厥义夐矣.夏歌曰:“郁陶乎予心”,楚谣曰:“名予曰正则”,虽诗体未全,然是五言之滥觞也...