“重己役物”是《荀子·正名》中的话,意思是应重视自己,役使物,而不应被物所役使。 中国古代哲学没有“物质”的概念,但有“物”的概念。中国古代哲学关注人和修身,自然也关注人与物的关系。 荀子还说:“君子非生异也,善假于物也。”(《荀子·劝学》)君子并无什么异常之处,只是善于利用物。“君子役物,小...
百度试题 题目荀子提出了“重己役物”,指的是? A.独创性地运用精巧的心思B.以人自身为主体,物品是为人所用C.技术承载着思想,功能和形式要相互制约和平衡,从而达到和谐统一D.行为与思想的统一,形式与内在的统一相关知识点: 试题来源: 解析 B 反馈 收藏 ...
《荀子》卷22正名篇诗解11不为物役重己役物 题文诗: 尝试深观,隐而难者:志轻理义,不外重物, 无之有也;外重物而,不内忧者,无之有也; 行离理义,不外危者,无之有也;离义外危, 不内恐者,无之有也.心忧恐则,口衔刍豢, 不知其味;耳听钟鼓,不知其声;目视黼黻, 不知其状;轻暖平簟,体不知安...
“重己役物”最早是由荀子提出。“重己”意指物为人所用,所以人是物的主人;“役物”就是自觉地驾驭和主宰物质功利;“重己役物”也就是以“道义”为人生志趣,这样就能以义统利,节制物欲,实现对物质功利后的超脱想法。 它所提倡的是所有的物质所产生的器物的功用在于为人所用,有利于人的生活,以实现其“致用...
这说明在荀子心中也有关于划分、分类的正确观念,但他把“物”称作“大共名”了,又把“鸟”、“兽”作为“大别名”的例子,是错误的。 4、从“名无固宜”起,直到结尾,是讲事物本身和它的名称之间的关系,我以为可以概括为:二者没有必然联系,完全是约定俗成的。文字看来好懂,但各家的译文出入甚大,也有对错...
荀子提出了“重己役物”,指的是?? 独创性地运用精巧的心思技术承载着思想,功能和形式要相互制约和平衡,从而达到和谐统一行为与思想的统一,形式与内在的统一以人自身为主体,物品是为人所用 相关知识点: 试题来源: 解析 以人自身为主体,物品是为人所用
人的欲望并不是等到其所欲之物可能得到才产生，但追求满足欲望的人却总是认为可能得到而争取。欲望并不等到所欲之物可能得到才产生，这是处于人的本性；追求欲望的人，总是从他认为合适的情况下出发去努力，这是受到了内心的支配。人禀受于自然的单纯欲望，受到内心多方面的种种顾虑的节制，这当然不能和原来禀受...
为天下多,其私乐少.夫是之谓,重己役物. 无稽之言,不见之行;不闻之谋,君子慎之. 【原文】 有尝试深观其隐而难者<1>:志轻理而不重物者,无之有也;外重物而不内忧者,无之有也;行离理而不外危者,无之有也;外危而不内恐者,无之有也。心忧恐,则口衔刍豢而不知其味,耳听钟鼓而不知其声,目视黼...
百度试题 题目荀子提出了“重己役物”,指的是?相关知识点: 试题来源: 解析 以人自身为主体,物品是为人所用 反馈 收藏
重己役物是《荀子·正名》中的话，意思是应重视自己，自己驾驭物体，不是让物体驾驭自己，所以荀子提出了“重己役物”指的是以人自身为主体，物品是为人所用。人自身为主体，物品是为人所用，表示功能和形式要相互制约和平衡，从而达到和谐统一行为与思想的统一，形式与内在的统一以人自身为主体，物品...