持名念佛易于都摄六根，净念相继。三为兼念自他佛，即禅净双修。应以禅机得度者，即为说禅，应以净宗得度者，即为说净。应以禅净双修得度者，即以禅净双修而度之。大势至菩萨举手投足，十方世界悉皆震动。他以智慧光普照一切，尽虚空遍法界，令众生离三途，得无上力。他以都摄六根净念相继念佛而...
“佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”大势至菩萨最后的表白,将念佛的方法与德用直白地诠显出来。世尊敕问契入圆通的方法,大势至菩萨自称:下手修行,对十八界(六根、六尘、六识)等不加选择,把六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)统摄于一精明,令六根不攀缘六尘(色、声、香、味、触...
印光法师答:楞严经大势至菩萨云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一,注重在听。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。心,即意根。口,即舌根。听,即耳根。心念、口念、耳听,此三根一摄,眼也不会东张西望,鼻也不会闻别的气味,身也不敢放逸懈怠,故名都摄六根。都摄六根而念,自无污杂妄念,故名净念。
楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意,舌,耳三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,较彼不...
《楞严经》中大势至菩萨说:“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一”。六根,就是眼、耳、鼻、舌、身、意。都摄六根念佛,自然没有污杂的妄念,所以叫净念。净念必须要常常相继不断,能净念相继,久而久之,就会得到念佛三昧。都摄六根,净念相继,是得到念佛三昧的第一妙法。念佛一法,三根普被,利钝全收...
佛问圆通都摄六根净念相继得三摩地斯为第一。二十五祖婆舍斯多尊者偈: 圣人说知见,当境无是非。 我今悟真性,无道亦无理。 【九亿 释解】在圣人眼里,一切事物现象,没有独立的实在性,所以称为空,这种万法皆空的智慧与自心相契合,便以无相为实相,方便说为平等心,清净心。圣人在当下任何境界中,都不会分别妄...
"都摄六根，净念不断，得三摩地，斯为第一”这句话意思是都摄六根，净念不断，得到三摩地，这是第一
若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。不假方便,自得心开,如染香人,身有香气。此则名曰:香光庄严。我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。
三摩地就是三昧的异名，能得正定正受 ，真是受用！藕益大师称「念佛三昧」是宝王三昧！印光大师开示：念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心专注於佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄耳根。此三根摄於佛号，则眼决不会乱视...
心念,口念,耳听,此三根一摄,眼也不会东张西望,鼻也不会闻别的气味,身也不敢放逸懈怠,故名都摄六根。都摄六根而念,自无污杂妄念,故名净念。净念,必须要常常相继不断,故名净念相继。能净念相继,久而久之,则得念佛三昧。此都摄六根,净念相继,为得三昧之第一妙法。故云,得三摩地,斯为第一。