康德对主观和客观的观念进行了重新解释，所以后来的人就说康德把主观和客观搞颠倒了，他所讲的主观就是客观，而客观又恰好是主观。康德讲客观是由主观建立起来的，而他讲的主观又不是某个人可以任意违背的、可以抵消的，是先验地定下来的主观的东西，你要抛开是不行的。你只能按照这套主观的知识结构去进行认识，所...
邓晓芒：陈康先生所谓万有论（本体论）的“关口”一说，是他作为西方哲学史研究者的大家的心得，和日本学者安倍能成所谓“蓄水池”的比喻相类似，说是以前的哲学都流向康德，以后的哲学都从康德流出。康德是在西方形而上学已经走向衰落的关节点上，力图通过对纯粹理性本身进行根本的“批判”来搞清问题之所在，对纠缠...
所以,黑格尔的法哲学基础不是对康德法哲学原理的拒绝,而是在康德的意志自律基础上的改进或提升,即不是把这种自律看作内在静止的先天原理(仅仅是为了遵守逻辑上的同一律和矛盾律),而是看作一个从内向外的设定和规定过程。对自由意志的那种局限于形式主义的...
康德把道德从人的知识中割裂开来,这固然使道德成为一种抽象的形式,脱离了现实生活和历史;但这一方面使人在道德上摆脱对自然规律的依赖,不至于以为只要按照所认识了的必然规律(自然规律和历史的“铁的必然性”)去做就是道德的,为达目的甚至可以不择手段;另一方面也破除了对自己的过分自信和骄傲,自以为可以完全把握自...
邓晓芒:康德论道德教育 内容提要:康德的道德教育思想十分丰富,除了在《论教育学》和《系科之争》中阐发了他多年的从幼儿到青少年的教学经验以及对国民教育的见解之外,在《道德形而上学奠基》、尤其是在《实践理性批判》的“方法论”部分,全面系统地展示了他关于道德教育的哲学意义和具体步骤,论证了道德教育的本质不...
邓晓芒:道德律在中国人看来就是几条戒律,不要杀人、伤人,在基督教、佛教中都是戒律。这些戒律在康德之前都不是建立在自由意志基础上的,人类认为自由意志导致了犯罪,基督教认为自由意志导致了原罪。中国传统认为为所欲为就是破坏秩序,中国历来对自由意志都严加防范,强调从小“知书达理”。康德时代包括黑格尔、歌德...
作者:邓晓芒,曾长期在武汉大学任教,现为华中科技大学哲学系教授。本文摘自《康德哲学讲演录》。 康德哲学对中国启蒙的意义 我之所以对康德哲学感兴趣、对整个西方哲学感兴趣,是因为从小生长在一个不讲道理的文化环境里,吃够了苦头。并不是说中国人不愿意讲道理,而是不会讲道理, 只会讲眼前的道理,不会严格推理。因...
邓晓芒|康德是如何来论道德与法的关系 慧小田哲思...发表于慧田哲学人 道德究竟是什么(2021版) 道德是什么,按照惯例,先套用一下百科中的定义: 道德是社会意识形态之一,也是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用,符合道德的事情… 星守明 第一章 论道德的生物属...
邓晓芒:一文读懂康德道德哲学的三个层次 | 深度解析 在当今社会,关于道德的讨论愈加热烈,尤其是在中国这样一个文化转型和社会变革的时期。人们对于传统道德观的反思,以及对现代道德观的探索,成为了一个亟待解决的社会问题。邓晓芒在其文章中,深入探讨了康德道德哲学在当代社会的适用性和重要性。
【内容提要】本文立足于中西文化的大背景,紧紧抓住被康德道德哲学提升到本源性高度的自由意志,从人性、信仰、良知等方面考察了康德宗教哲学的主要思想,并通过这种考察反过来揭示了西方文化、西方伦理学的内在结构,展现了中西文化心理、中西伦理学、中西人格结构的巨大差异:西方人把一切善恶归于不可规定的自由意志,并由此生...