对于这句话,钱老是这样认为的,“仁知属于德性,非由言辞可明,故本章借山水以为形容。”“盖道德本乎人性,人性出于自然,自然之美反映于人心,表而出之,则为艺术。故有道德者多知爱艺术,此二者皆同本于自然。” 仁知属于道德,不是言辞可以说明的,但因为道德本就是人性,而人性来自自然,所以山水是可以用来形容仁...
所以孔子对为政的态度始终是用之则行,舍之则藏,因为就求自身的进步而言,可以在很多事上去修。 就今天的人而言,包括我自己在内,内心里总有一种想被用而显示自己价值的一种期盼,而实际上这种期盼并没有什么作用,它只使自己对未来充满忧虑罢了,对于当下要全力以赴的事反是一种障碍! 2022.8.16 《论语》 雍也篇...
国学大师钱穆对于本章还有这样一番解释:“道德本乎人性,人性出于自然,自然之美反映于人心,表而出之,则为艺术。故有道德者多知爱艺术,以此二者皆本于自然也。”此语不虚,是对文学艺术家高尚道德的充分肯定,也是对“仁者爱山”的最好诠释。
钱穆先生对此做了一番精妙的阐释，他说：“盖道德本乎人性，人性出于自然，自然之美反映于人心，表而出之，则为艺术。故有道德者多知爱艺术，此二者皆同本于自然。《论语》中似此章富有艺术之美者尚多，鸢飞戾天，鱼跃于渊，俯仰之间，而天人合一，亦合之于德性与艺术。此之谓美善合一，美善合一之谓圣。圣人...
乐水:水缘理而行,周流无滞,知者似之,故乐水。乐山:山安固厚重,万物生焉,仁者似之,故乐山。性与之合,故乐。 明仁知之性,次明仁知之用。三显仁知之效,然仁知属于德性,非由言辞可明,故本章借山水以为形容,亦所谓能近取譬。盖道德本乎人性,人性出于自然,自然之美反映于人心,表而出之,则为艺术。 故有...
不违,是居仁也。至焉,是欲仁也。颜渊已能以仁为安宅,余人则欲仁而屡至。日月至,谓一日来至,一月来至。所异在尚不能安。 而已矣:如此而止,望其再进也。 今按:孟子曰:仁,人心也。然有此心,未必即成此德,其要在能好学。浅譬之,心犹薪,仁犹火。薪无有不燃,然亦有湿燥之分。颜子之心,犹燥薪。
每个时代的人性,既凸显出特定时代略有差异的人的本性,又体现为人的一般本性。众所周知,文学是感情的表现,感情又多取决于人性,因此,那些从作家笔端用心走出,又走向读者心中的文学经典,往往也同时展现着亘久不变却又异彩纷呈的人性。因此,合理地加强人性的分析,把握其一般性,区别其独特性,在相关古代文学作品与文学...