逸周书三训是《度训》《命训》《常训》。《逸周书》中“三训”，即《度训》《命训》《常训》，它们均以“训”名，同讲为政牧民之道，性质相同，文气相类，内容相贯，其成书时间应该大致接近。《逸周书·序》说：“昔在文王，商纣并立，困于虐政，将弘道以弼无道，作《度训》。殷人作教...
从《逸周书》三《训》以察“丑”义
清华简《命训》的发现,表明《逸周书》尤其是前三篇《度训》《命训》《常训》的重要性。《逸周书》应由子夏的西河学派编订于战国前期的魏国,“三训”的作者可能是子夏后学中的某位不知名学者。“三训”的人性论、礼法论均与荀子之学存在密切联系,但其天命论则与荀子的人文主义走向存在较大反差,这种联系和反...
【《逸周书》释意】……常训解第三(下)假设在如此残暴肆虐天下时若能够给予拨乱反正的出路既不会是严刑峻法之下滥杀无辜的矫枉必过正也不在于砸烂法制任由自生自灭的轮回重生而在于积极主动地返璞归真复古明法自上而下地努力树立适合现今天下民众的和谐皇极标准规划建设源自人性本真和政治初心的新秩序和新远景 【...
题解:此篇讲民习、民常的作用。 天有常性,人有常顺,顺在可变,性在不改。不改可因,因在好恶,好恶生变,变习生常,常则生丑,丑命生德。明王于是生,政以正之。民生而有习有常,以习为常,以常为慎。民若生于中,习常为常。夫习民乃常,为自血气始。明王自血气耳目之习,以明之丑。丑明乃乐义,乐义...
近年,清华简《命训》的问世为《逸周书·命训》等“三训”的成书年代提供了较为可靠的下限,同时也引发了学界对其成书年代上限的思考.从内容来看,《逸周书》“三训”皆涉及对“丑(耻)”的论述,阐述如何教民知耻,体现明“耻”对于教民、治国的重要意义,是较为成熟的耻辱观.结合耻辱观在先秦时期的发展可知,“...
原标题:观点丨梁涛:清华简《命训》“大命”“小命”释疑——兼论《逸周书》“三训”的成书及学派归属 清华简《命训》“大命”“小命”释疑 ——兼论《逸周书》“三训”的成书及学派归属 作者简介丨梁涛,中国人民大学国学院教授,中国孟子研究院研究员。 原文载丨《哲学动态》,2021年第4期。 摘要:清华简...
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◎常训解第三/何谓常(上) 【原文】天有常性,人有常顺,顺在可变,性在不改。不改可因,因在好恶,好恶生变,变习生常,常则生丑,丑命生德。明王于是生,政以正之。民生而有习有常,以习为常,以常为慎。民若生于中,习常为常。夫习民乃常,为自血气始。明王自血气耳目之习,以明之丑。丑明乃乐义,乐...
逸周书常训解第三常训解第三 【题解】此篇讲民习、民常的作用。天有常性,人有常顺,顺在可变,性在不改。不改可因,因在好恶,好恶生变,变习生常,常则生丑,丑命生德。明王于是生,政以正之。民生而有习有常,以习为常,以常为慎。民若生于中,习常为常。夫习民乃常,为自血气始。明王自血气耳目之...