惟有《达摩血脉论》并《黄檗传心法要》二说,最为至论,可以即证自己佛性,使人易晓,比之求师访道、钻寻故纸、坐禅行脚狂费工夫,相去万倍,此非小补。 绍兴癸酉见独老人任哲序 三界混起,同归一心,前佛后佛,以心传心,不立文字。 问曰:“若不立文字,以何为心?” 答曰:汝问吾即是汝心,吾答汝即是吾心...
惟有《达摩血脉论》并《黄檗传心法要》二说,最为至论,可以即证自己佛性,使人易晓,比之求师访道、钻寻故纸、坐禅行脚狂费工夫,相去万倍,此非小补。 绍兴癸酉见独老人任哲序 三界混起,同归一心,前佛后佛,以心传心,不立文字。 问曰:“若不立文字,以何为心?” 答曰:汝问吾即是汝心,吾答汝即是吾心...
惟有《达摩血脉论》并《黄檗传心法要》二说,最为至论,可以即证自己佛性,使人易晓,比之求师访道、钻寻故纸、坐禅行脚狂费工夫,相去万倍,此非小补。 绍兴癸酉见独老人任哲序 三界混起,同归一心,前佛后佛,以心传心,不立文字。 问曰:“若不立文字,以何为心?” 答曰:汝问吾即是汝心,吾答汝即是吾心...
惟有《达摩血脉论》并《黄檗传心法要》二说,最为至论,可以即证自己佛性,使人易晓,比之求师访道、钻寻故纸、坐禅行脚狂费工夫,相去万倍,此非小补。 绍兴癸酉见独老人任哲序 三界混起,同归一心,前佛后佛,以心传心,不立文字。 问曰:“若不立文字,以何为心?” 答曰:汝问吾即是汝心,吾答汝即是吾心...