入部中说：内，入的意思。入，内的意思。不过中，则是与外相别的辞、和与偏相别的辞，也是表示合适...
文本字以改書傳假借之字或據說文引經假借之字以改經之本字而訓詁之學晦矣吾友段氏若膺於古音之條理察之精剖之密嘗為六書音均表立十七部以綜核之因是為說文注形聲讀若一以十七部之遠近分合求之而聲音之道大明於許氏之說正義借義知其典要觀其會通而引經與今本異者不以本字廢借字不以借字易本字揆諸...
对于许慎所说的本义和借义，段玉裁能够知道其中关键，看到其勾连相通之处。而《说文》引用经传中有和现在通行本有不同的，段玉裁不用本字替换假借字，也不用假借字更改本字。将这些说解与经义相比照，用《说文》的体例来观察，完全符合事实，于是训诂学的道理彰明。训诂和音韵能够道理明晰，小学也就明晰；...
说文解字注的翻译问题 凡云不然者。皆於此义引申叚借。其音古在一部。读如德韵之北。音转入尤、有韵读甫鸠、甫九切。与弗字音义皆殊。音之殊、则弗在十五部也。义之殊。则不轻弗
叫做条例。郑玄注乐记：理者，分也。许慎：知道分别而区别他们。古人说天理是什么意思?就是说理啊，不失去人情，没有失掉人情，而得到理得。天理，是说自然的区别，自然的区别，是以你我他的感情，然而人心向背，所以得不到一个绝对的标准。 翻译的粗糙，仅供参考。。纯手工路过 ...
文字不难，能断句就理解了。 “诬。加也。” 段注： “玄应五引皆作‘加言’。‘加言’者架言也。古无‘架’字，以‘加’为之。 《淮南・时则训》：‘鹊加巢。’‘加巢’者架巢也。 《毛诗笺》曰：‘鹊之作巢，冬至加之。’ 懋堂云：‘加言’者谓凭空构架，听者所当审慎...
仓颉初造文字,是按照物类画出形体,所以叫做「文」, 随后又造出合体的会意字、形声字,以扩充文字的数量, 这些文字就叫做「字」。叫它为「字」,是说它来自「文」的孳生, 使文字的数量增多。把文字写在竹简、丝帛上,叫做「书」。「书」 意味著写事像其事。(文字)经历了「五帝」、「三王」 的漫长岁月,...
【说文】语简意赅，字字是珠。艮：很也，犹目相匕不相下也，易曰。艮其限。目匕为艮，匕目为真。“艮”和“见”都是目下一个人，“见”向前看，“艮”向后看，彳+艮=很，“彳”是行走的道路上，走一段路“艮”向后看，一望无垠，“垠”字用了艮，表示土地广袤很大，因此“艮”有“...
理 玉 lǐ 治玉也。从玉里声。良止切