《论诗三十首》是元好问继杜甫之后运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的著名组诗。他评论了自汉魏至宋代的许多著名作家和流派,表明了他的文学观点,对后世有重要影响。 目录 最新章节 第8章 说符第八 第7章 杨朱第七 第6章 力命第六 第5章 汤问第五 第4章 仲尼第四 ...
“灯前山鬼‘的形象，更像出自杜甫的这首《山馆》诗云：南国昼多雾，北风天正寒。路危行木杪，身远宿云端。【山鬼】吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安 喜欢使用”泪纵横“三个字的，也是杜甫，例如：收汝泪纵横、四座泪纵横、回首泪纵横。不过，这首诗一般会令人想起李贺、孟郊这类凄清哀苦的诗歌...
10.《论诗三十首·其十》元朝·元好问排比铺张特一途,藩篱如此亦区区。 少陵自有连城璧,争奈微之识碔砆。 11.《论诗三十首·其十一》元朝·元好问眼处心声句自神,暗中摸索总非真。 画图临出秦川景,亲到长安有几人? 12.《论诗三十首·其十二》元朝·元好问望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好,...
1.《论诗三十首·其一》元朝·元好问汉谣魏什久纷纭,正体无人与细论。 谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑。 2.《论诗三十首·其二》元朝·元好问曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄。 可惜并州刘越石,不教横槊建安中。 3.《论诗三十首·其三》元朝·元好问邺下风流在晋多,壮怀犹见缺壶歌。 风云若恨张华少,...
解析元好问《论诗三十首》蕴含的诗歌理念 解析元好问《论诗三十首》蕴含的诗歌理念 解非 第一首: 汉谣魏什久纷纭,正体无人与细论。谁是诗中疏凿手? 暂教泾渭各清浑。 赏析:元好问认为汉乐府民歌与建安诗歌是对《诗经》的风雅传 统“正体”继承与发扬,是值得借鉴与学习的,而宋金诗坛上“伪体” 盛行,汉魏诗...
卷二《别李周卿》:“风雅久不作,日觉元气死。 诗中柱天手,功自断鳌始。古诗十九首,建安六七子。中间陶与谢, 下逮韦柳止。”卷三十六《东坡诗雅引� 元好问《论诗三十首》十一 元好问《论诗三十首》十一 ###为大家收集整理了《元好问《论诗三十首》十一》供大家参考, 希望对大家有所协助!!! 曲学虚荒...
19论诗三十首·十九元好问2 20论诗三十首·二十元好问2 21论诗三十首·二十一元好问2 22论诗三十首·二十二元好问1 23论诗三十首·二十三元好问2 24论诗三十首·二十四元好问2 25论诗三十首·二十五元好问1 26论诗三十首·二十六元好问1 27论诗三十首·二十七元好问2 ...
这是元好问《论诗三十首》的第一首,表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”,认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续,他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱,以“诗中疏凿手”为己任,要在纵览诗歌创作的历史中正本清源,区别正伪,使之泾渭分明,...
《论诗三十首》 心画心声总失真, 文章仍复见为人。 高情千古闲居赋, 争信安仁拜路尘! 译文: 内心所描绘的情感总是失真的, 作品中仍然能看到作家的真实。 高尚的情感流露于千古, 宁愿相信安仁之人拜倒尘埃中! 诗意: 这首诗词主要表达了作者对诗歌创作的思考和感慨。作者认为,虽然内心的情感在诗歌中可能会有所失...