他问道。“在我看来,他天赋极高,不能与吕西阿斯和他的演说相提并论;此外,他对美德有着更强烈的自然倾向;所以,如果他随着年龄的增长,要么超越所有关注雄辩术的同时代人,在他目前所致力于的这种演说风格上,把他们都当作孩子一样看待;要么,如果他不满足于这样的胜利,他就会感受到某种神圣的灵感,促使他追求更高的...
【转】王双洪:西塞罗和他的《论演说家》 【作者简介】王双洪(1975—),女,河北泊头人。中国人民大学文学博士,北京社科院哲学所副研究员。研究领域:西方古典哲学。翻译有:柏拉图《伊翁》(华东师范大学出版社 / 2008.05)、尼柯尔斯《苏格拉底与政治共同体——《王制》义疏:一场古老的论争》(华夏出版社 / 2007.....
【转】王双洪:西塞罗和他的《论演说家》 【作者简介】王双洪(1975—),女,河北泊头人。中国人民大学文学博士,北京社科院哲学所副研究员。研究领域:西方古典哲学。翻译有:柏拉图《伊翁》(华东师范大学出版社 / 2008.05)、尼柯尔斯《苏格拉底与政治共同体——《王制》义疏:一场古老的论争》(华夏出版社 / 2007.....
【转】王双洪:西塞罗和他的《论演说家》 【作者简介】王双洪(1975—),女,河北泊头人。中国人民大学文学博士,北京社科院哲学所副研究员。研究领域:西方古典哲学。翻译有:柏拉图《伊翁》(华东师范大学出版社 / 2008.05)、尼柯尔斯《苏格拉底与政治共同体——《王制》义疏:一场古老的论争》(华夏出版社 / 2007.....
论演说家的培养是昆体良的教育著作。一、书籍简介 《雄辩术原理》，又叫《论演说家的教育》/《论演说家的培养》，该书是西方最早的教育著作，亦被誉为古代西方第一部教学法论著，被誉为“欧洲古代教育理论的最高成就”。尽管该书写于2000年前的古罗马，但书中满满的真知灼见在今天一样适用。该书写作...
他的代表作《论共和国》和《论法律》以及《反卡提林四演说》，被视为对衰落贵族制度的挽歌，象征着共和制的终结。西塞罗亲眼目睹了历史的转折点，加图手持柏拉图的《斐多篇》自杀，象征着贵族理想的破灭，而布鲁图斯则在不久后以谋杀恺撒的方式，宣告了“最后的罗马人”时代的来临。这些事件，都在西塞罗...
《论演说家的教育》又名《雄辩术原理》,由昆体良创作,是昆体良约二十年教育教学工作经验的总结,又是古代希腊、罗马教育经验的集大成者。书中阐述了教育的目的在于培养具有最高道德修养的演说家。演说家的培养分为四个阶段,即家庭教育、初级学校、文法学校及雄辩术学校。昆体良非常重视幼儿教育,认为幼儿教育可以在德行...
《学记》是人类历史上第一部专门论述教育问题的著作，成书于战国末期，是儒家思孟学派撰写的，比古罗马昆体良的《论演说家的教育》一书还早300多年。 《学记》是我国古代教育经验的概括和总结，全文虽然仅1229个字，但对教育的本质、教育的作用、教育目的、教学原则、道德教育、师生关系等问题都做了精辟的论述，...
西塞罗于公元前54年开始创作《论演说家》一书,完成于公元前46年。 这部历经八年而最终完稿的著作是西塞罗晚年体大精深的作品。但是在传统的政治哲学史家笔下,《论演说家》内容中值得关注的仅是对亚里士多德演说术的发挥以及罗马市民法两部分。但是在细致的分析了全书结构之后,我们就不宜将其简单的视作一部关于讨论...
而雄辩术作为演说的基础理论,对于演说家的教育有着重要的意义。本文将介绍雄辩术的原理和论演说家的教育。 一、雄辩术的原理 雄辩术是古希腊哲学家亚里士多德在其著作《辩论术》中提出的一种演说理论。雄辩术的核心思想是“以真理为基础,以道德为支撑,以逻辑为手段,以感情为助力,以语言为工具,以表达为目的”。