二、行僻而坚:偏执的行为模式 包含行为偏离与认知固化双重特征。这类人常采取极端手段达成目标,如通过自残博取关注、利用暴力胁迫解决问题等,且在遭遇质疑时表现出病态坚持。心理学研究显示,这种特质可能与偏执型人格障碍存在关联,其行为模式往往导致社会...
行僻而坚:描述的是一个人的行为虽然邪僻,但却非常固执。 言伪而辩:意味着这个人说话虽然虚假,但却能巧妙地加以辩解。 记丑而博:形容某人喜欢记录并传播那些令人讨厌或不好的一面,且其知识面广泛。 顺非而泽:表示这样的人不仅认同错误的行为,还会对其进行美化或者粉饰。©...
孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”【译文】孔子的学生曾受少正卯(春秋时鲁大夫)言论的诱惑，数度离开学堂，使学堂由满座成为空虚。
[典源] 《荀子·宥坐》:“人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行辟而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽.” [释义] 人有五种罪恶的行为,而且盗窃之罪还不算在内.一是内心通达明白却邪恶不正,二是行为邪僻而顽固不改,三是言论虚伪而说的有理有据,四是专门记诵一些丑恶的东西而...
释义：人有五种罪恶的行为,而且盗窃之罪还不算在内.一是内心通达明白却邪恶不正,二是行为邪僻而顽固不改,三是言论虚伪而说的有理有据,四是专门记诵一些丑恶的东西而且十分博杂,五是专门赞同错误的言行还进行润色.出处：《荀子·宥坐》——荀子 作者介绍：荀子（前313年－前238年）名况，时人尊...
泽：润色。 对于错误的言行，不仅表示顺从，而且还加以润饰。语出《荀子．宥坐》：人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。《魏书．李谧传》：可谓因伪饰辞，顺非而泽，谅可叹矣！宋．张咏《骂青蝇文》：奸佞之作，败君之德。
一过，心达而险 二过，行僻而坚 三过，言伪而辩 四过，记丑而博 五过，顺非而泽 ——孔子的学生曾受少正卯言论的诱惑,数次离开学堂,使学堂由满座成了虚席。孔子做大司寇的时候,就判处少正卯死刑，在宫门外杀了他。子贡向孔子进言说：“少正卯是鲁国的名人,老师您杀了他,会没有过错吗? ” 孔子说...
子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽”。心达而险。就是一个人内心啥都明白，但是他不表现出来。他知道什么是对的，什么是错的，什么是正义，什么是不公平，在遇到需要挺身而出的时候，他不会发生，不会采取行动制止。他们更像...
老祖宗告诉我们,“心达而险,行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”,这五种人需要远离。 心达而险,这类人明明心里明白道理,却偏偏做出坏事,知法犯法; 行僻而坚,这类人脾气固执、古怪,常常伤害别人却不在乎,只重视自己; 言伪而辩,这类人巧言令色,善于辩论,喜欢争输赢,不考虑正确与否; ...
[典源] 《荀子·宥坐》：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。”[释义] 人有五种罪恶的行为，而且盗窃之罪还不算在内。一是内心通达明白却邪恶不正，二是行为邪僻而顽固不改，三是言论虚伪而说的有理有据，四是专门...