答:“中学为体,西学为用”简称“中体西用”,或称“旧学为体,新学为用”。所谓中学或旧学,系指传统儒家的经、史之学,是中国的固有文明或国粹;所谓西学或新学,系指西文、西艺或西政,它以可以物化的西艺为内核。至于“体”和“用”,它是中国哲学中的一对古老的范畴:前者指本质或根本;后者指形式或效用。
“中学为体,西学为用”论中,“西学为用”意为采用西方军事科技,“中学为体”是指( ) A. 以中国文化为本位 B. 以中国文化为辅助 C. 以中国文化为手段
张之洞提出“中学为体、西学为用”的法律思想,其中“中学”是以孔孟之道为核心、维护三纲五常的儒家学说,这个“体”和“道”是不能变,不可变和不许变的,可以变的是“器”。他还把“法制”划入可变之列,但他所说的“法”或“法制”并不包括封建的基本制度。“西学为用”是说,“西学”只能为“中体”服务。
“中学”是指以孔孟之道为核心,维护三纲五常的儒家学说。“西学”只能为“中体”服务。就政治法律制度来说,西方的君主立宪、民主共和、三权分立、天赋人权等都与“中体”相违,都应予以摒弃;要坚持维护纲常名教为本的旧法律、坚持宽猛相济、刚柔结合;用不变质的方法整顿旧法律?
答:“中学为体,西学为用”是张之洞教育思想的基本思想,是说教育首先要传授中国传统的经史之学,这是一切学问的基础,然后再学习西学中有用的东西,以补中学的不足。他认为,中学的作用在于“固其根柢,端其识趣”。学中学的具体要求。“必先通经以明我中国先圣先师立教之旨,考史以识 我中国历代之治乱,九州之风土...
张之洞在《劝学篇·设学》中提出,“中学为体”,是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本;“西学为用”,是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术,效仿西方国家在教育、赋税 、 武备 、律例等方面的一些具体措施 ,举办洋务新政,以挽回清王朝江河日下的颓势. 19 世纪 70～80 年代 ,早期改良派曾提出 “...
中学是本体,是基础,西学只能在不触犯中学所代表的封建专制及伦理纲常的前提下适当引进并发挥作用。张之洞所主张的中学为体,西学为用,其本质就是如此。 (3)中体西用的观点既维护了封建统治的根本利益,又提供了适当变革、以解外忧内患的原则措施,因而得到清统治当局及社会政界和思想界多数人士的认同,成为近代新教育...
(2)张之洞所言的西学,包括“西政”和“西艺”两部分,“西政”即西方各类具体制度和行政管理措施,“西艺”即西方各类科学技术。(3)“中学为体,西学为用”的本质在于,中学是本体,是基础,西学只能在不能和中学所代表的封建专制及伦理纲常冲突的前提下适当引进并发挥作用。
“中学为体,西学为用”是张之洞提出的教育思想。张之洞所说的“中学”是《四书》、《王经》、中国史事、政书、地图之类的传统的经史之学、典章制度和伦理道德等。“西学”包括“西政”和“西艺”两部分,即西方各国历史和各类具体制度、行政管理措施。“中学为体”是强调以封建伦理道德为核心的“三纲”的地位,它...