根据材料“比中原国,人同上古人。衣冠唐制度,礼乐汉君臣。”,结合所学可知,公元646年,孝德天皇颁布《改新之诏》,正式开始改革,这是日本学习中国唐朝律令制度等进行的改革,被称为“大化改新”,大化革新部分地解放了生产力,完善了日本的统治制度,奠定了日本的国家发展方向,使日本发展成为一个中央集权制的封建国家,...
史料国比中原国,人同上古人。衣冠唐制度,礼乐汉君臣。银瓮篘清酒,金刀脍紫鳞。年年二三月,桃李自阳春。(朝鲜)衣冠制度,悉同乎中国,故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也,而箕子始之,岂不信哉?《东国通鉴》探究:史料反映了什么现象? 相关知识点: 试题来源: ...
中国的邻国,很多都是曾经属于汉文化圈内的,在历史上,他们的国语就是汉语,比如越南和朝鲜,这两个国家在二战之前,一直使用汉语。 朝鲜和越南都曾经以小华夏自居。越南在满清占领中国后以保留中华衣冠而自豪,汉文化一直到清末都有影响力。越南古代帝王胡季嫠曾有诗曰: 欲问安南事,安南风俗淳。 衣冠唐制度,礼乐汉君...
衣冠唐制度，礼乐汉君臣。这句诗不是中国人写的，关于这句是的出处有多种说法，一种是宋代时倭国使节到天朝朝贡作的《答上问》，是说倭国使节到天朝朝贡，当时天朝正处于宋代，宋代皇帝不太了解倭国，就问使节“你们日本是什么样的啊”。使节答道：“君问吾风俗，吾风俗最纯。衣冠唐制度，礼乐汉君臣...
衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮篘清酒，金刀鲙紫鳞。年年二三月，桃李自阳春 释义： 日本比明朝更像中国 ，日本人跟中国古人相似。 穿着和制度是唐朝的，礼教和君臣关系是汉朝的。银瓮装新酒 金刀切鲤鱼。每年的二三月，桃李开花都和明朝是一样的。意思是日本一切都在向中国学习，衣冠学的唐朝，礼乐...
衣冠唐制度,礼乐汉君臣。银瓮新酒,金刀鲶锦鳞。年年二三月,桃李一般春。[日]哩嘛哈《答大明高皇帝问日本风俗1.判断以下说法的正误,正确的用“”表示,错误的用“×”表示。(1)材料中的“中原国”当指中国。(2)材料涉及“唐”“汉”,说明作者对中华文化有所了解。(3)作者称“桃李一般春”是作者内心傲慢...
11.诗句“国比中原国,人同上古人。 衣冠唐制度,礼乐汉君臣”描绘的现象出现于日本(B) A.大和政权时期 B.大化改新时期 C.幕府统治时期 D.明治维新时期 相关知识点: 试题来源: 解析 答案见上11.B 【解析】本题是一道诗歌题,涉及语文的跨学科知识。题干诗句中描述的现象是日本学习唐朝 的衣冠礼乐等制度和...
衣冠唐制度,礼乐汉君臣。 玉瓮开新酒,金刀斫细鳞。 年年二三月,桃李一般春。 上面的这首诗是越南胡朝太上皇胡季犛写的一首诗。公元1404年(明永乐二年),明朝派大臣李锜出使安南。李锜自恃是上国使臣,认为安南“僻在西南,本非华夏,风殊俗异”,视安南为蛮夷。因此胡季犛作诗称赞安南的人文,认为安南并不比中华...
历史的烙印</，汉朝的影响力在东亚各国中留下深深痕迹。越南和朝鲜，这两个国家在历史上曾使用汉语，越南甚至在满清占领中国后，以保留中华衣冠为傲，胡季嫠王的诗篇“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”正是这种文化的见证。朝鲜半岛的箕子朝鲜时期，汉语已是官方语言，科举考试、文献创作皆以汉字为载体，延续至今...
衣冠唐制度,礼乐汉君..传闻明开国天子朱元璋不喜日本,曾作诗讽刺日本人讲话如蛙叫,走路如蛙跳,诗曰:“... ...王无辩,折裤笼松诚难验。君臣跣足语蛙鸣,肆志跳梁于天宪,今知一挥掌握中,异日倭奴必此变。”而后明逐北元于大漠