这句话的意思是在个人行事上能有知耻之心,出使外国各方,不辜负君主的任命,这可以称之为“士”了。这句话出自春秋《论语 子路篇》,原文是 子贡 问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。” 白话文 意思是子贡问道:“怎样才可以称作‘士’呢?”孔子道:“做事能知道荣耻...
孔子在《论语·子路篇》中提出了一种高尚的品质标准,即"行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣"。这句话的核心含义是,一个真正的"士",不仅需要在个人行为中坚守道德底线,即"行己有耻",对自己的言行有所约束,保持坚定的道德原则,而且要在社会中发挥积极的作用,即"使于四方",为社会做出贡献。此外,他们还要...
“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣”意思是:自己行为保持羞耻之心,出使到各国,不辜负君主的任命,这就可以称为“士”了。 ‘行己有耻’的含义与重要性 “行己有耻”是孔子在《论语·子路篇》中提出的一个重要概念,它强调的是个体在行为过程中...
“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣”出自《论语》,它的意思是:在个人行事上能有做人的标准,到社会上做事,能不辜负君主的任命,这可以称之为“士”了。 也就是说,一个人有了内心的良好修养以后,不可以每天只陶醉在自我世界,一定要出去为这个社会做事,要忠于自己的使命,要做到“不辱君命”。 这教育我...
他应当忠于自己的使命，不辱君命，即在执行任务时保持尊严与荣誉。要做到这一点并不容易，因为每个人所承担的任务和使命都是不确定的。这要求个体具有高度的责任感和使命感，能够适应各种挑战和不确定性。孔子将这种对自我和社会的双重责任视为“士”的最高标准，一个真正意义上的士，应当在社会中发挥...
这句 话中,既表明了“士”的官吏身分,同时也指出了作为一名“士”的最基本条件和责任:一是要“行己有耻”,即要以道德上的羞耻心来规范自己的行为,二是要“使于四方不辱君命”,即在才能上要能完成国君所交给的任务.前者是对士的道德品质方面的要求,后者则是对士的实际办事才能方面的要求.而这两方面的统一...
翻译:行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。相关知识点: 试题来源: 解析 在个人行事上能有做人的标准,出往社会做事,不辜负君主的任命,这可以称之为“士”了。 本题考查文言文翻译,注意重点字词和句式的译法,此句出于《论语 子路篇》,据内容翻译,意思准确,句子通顺即可。
”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以为其次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫，斗筲之人，何足算也！”译文子贡问孔子：“达到什么标准才可以算作是士？”...
子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也!” ...
比如说到我们现在，有战士、有护士，所以这个士成了一种精神，一种思想，这种精神叫作有志，有志于去做某一件事情，都可以称之为士。这里子贡问孔夫子，要怎样做，做到什么程度，才可以称之为士呢？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。讲了几个关键点：我们先看第一个：“行己有耻”，“行...