宜六君子归脾汤治之。 《血证论》,清,唐容川,公元1884年 中医古籍
其证寒热如疟。皮肤甲错。腹满咽干。治宜攻热下血。热去而血 不停。更自何地酿为痈脓哉。故凡内痈脓未成者。以夺去瘀 《血证论》,清,唐容川,公元1884年 中医古籍
清·唐容川《血证论》,是祖国医学一部论述血证的专书。撰于1884年,该书“吐血篇”指出了治疗血证的四大原则,即 “止血、消瘀、宁血、补虚”。我们把它看作治疗出血证的一般原则,现分述如下: —、止血 唐氏指出:“止血为第一要法”。又说:“所谓止血者,即谓此未经溢出,仍可复还之血,止之使不溢出,则存...
血证论》[清]唐容川(公元1884年) 回答于2022-04-09 吐衄便漏。其血无不离经。凡系离经之血。与荣养周身之血。已睽绝而不合。其已入胃中者。听其吐下可 也。其在经脉中。而未入于胃者。急宜用药消除。或化从小便出。或逐从大便出。务使不留。则无余邪为患。 此血在身。不能加于好血。而反阻新血...
清· 唐容川撰·· 血证论 1=标题= 血证论卷一 阴阳水火气血论 人之一身, 不外阴阳, 而阴阳二字, 即是水火, 水火二字, 即是气血, 水即化气, 火即化血, 何以言水即化气哉, 气着於物, 复还为水, 是明验也, 盖人身之气, 生於脐下丹田气海之中, 脐下者肾, 与膀胱水所归宿之地也, 此水不...
血证论清·唐容川撰血證論卷一陰陽水火氣血論人之一身,不外陰陽,而陰陽二字,即是水火,水火二字,即是氣血,水即化氣,火即化血,何以言水即化氣哉,氣著於物,復還為水,是明驗也,蓋人身之氣,生於臍下丹田氣海之中,臍下者腎,與膀胱水所歸宿之地也,此水不自化為氣,又賴鼻間吸入天陽,從肺管引心火,下...
血证论清·唐容川撰血證論卷一陰陽水火氣血論人之一身,不外陰陽,而陰陽二字,即是水火,水火二字,即是氣血,水即化氣,火即化血,何以言水即化氣哉,氣著於物,復還為水,是明驗也,蓋人身之氣,生於臍下丹田氣海之中,臍下者腎,與膀胱水所歸宿之地也,此水不自化為氣,又賴鼻間吸入天陽,從肺管引心火,下...
血证论清·唐容川撰血證論卷一陰陽水火氣血論人之一身,不外陰陽,而陰陽二字,即是水火,水火二字,即是氣血,水即化氣,火即化血,何以言水即化氣哉,氣著於物,復還為水,是明驗也,蓋人身之氣,生於臍下丹田氣海之中,臍下者腎,與膀胱水所歸宿之地也,此水不自化為氣,
心灵徒步远方创作的有声书作品血证论-清-唐容川,目前已更新27个声音,收听最新音频章节血证论唐荣川-0026。
《血证论》 [清] 唐容川(公元1884年) [卷二] 目衄 白珠黑珠。均无出血之窍。目下眼皮。只有泪窍。乃阳明经脉所贯注。春秋传。称蔡哀侯之泪尽。继之以血。 则是血自泪窍出也。阳明脉起于承泣穴。泪窍出血。乃阳明燥热所攻发。犀角地黄汤。加归尾赤芍银花 白芷粉葛牛膝石膏草梢治之。如风热重。大便闭者。