虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。 摘自《中庸·第二十八章》 解释:虽有相应的地位,如果没有相应的德行,是不敢制作礼乐制度的;虽然有相应的德行,如果没有相应的地位,也是不敢制作礼乐制度的。©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用百度前必读 | 文库协议 ...
#儒学[超话]#虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。摘自《中庸·第二十八章》 解释:虽有相应的地位,如果没有相应的德行,是不敢制作礼乐制度的;虽然有相应的德行,如果没...
古时候,这些都由有地位和德行的人来作。 “虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉”是说:虽然在国家领导人的地位上,但自觉德行不够,也不敢随随便便改变自古传下来的制度、礼仪,同时不敢随随便便去制定新的音乐。按照古人的观点,制礼作乐的人是要和德行、社会地位相匹配的。 “虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐...
古时候,这些都由有地位和德行的人来作。 “虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉”是说:虽然在国家领导人的地位上,但自觉德行不够,也不敢随随便便改变自古传下来的制度、礼仪,同时不敢随随便便去制定新的音乐。按照古人的观点,制礼作乐的人是要和德行、社会地位相匹配的。 “虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐...
中庸-29.2、“非天子,不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉;虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。”白话文:“如果不是天子,就不要修订礼仪,不要制订法…
虽有其位,苟无其德,不敢做礼乐焉[6];虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。 【注释】 [1]制:制定。度:法度。 [2]考:考订。文:指文字的笔画和形体。 [3]轨:车子两轮间的距离。古代制车,两轮之间的距离都有定制。 [4]书同文:书写的是同样的文字。 [5]伦:指伦理道德。 [6]乐:音乐。古代天子治理...
虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉:礼乐为国之大事,要“德“和“位”俱备才能去制定。郑玄说“言作礼乐者,必圣人在天子之位”,如第十七章“德为圣人,尊为天子”。 在下位不制礼乐,就符合了上章所讲“为下不倍”和第十四章所说的“君子素其位而行”。从作者全书所表达的思想来看,“大德者必得其位”,...
苟无其德,如果没有德行不敢做礼乐言,也不敢去重新制定礼乐的。虽有其德苟无其位,亦不敢作礼乐焉,虽然有德行,但如果没在其位,没有那个位置“亦不敢作礼乐焉”,也是不敢去做礼乐的。整个这段话告诉我们德和位要相匹配,即使伟大如孔子,德行如孔子,也没有去重新制定礼乐,沿袭的也是“周礼”周公为什么孔子去...
百度试题 结果1 题目虽有其位苟无其德不敢作礼乐焉虽有其德苟无其位亦不敢作礼乐焉 相关知识点: 试题来源: 解析 答案:虽有其位,茍无其德,不敢作礼乐焉;虽有其德,茍无其位,亦不敢作礼乐焉。反馈 收藏
苟无其德,如果没有德行不敢做礼乐言,也不敢去重新制定礼乐的。虽有其德苟无其位,亦不敢作礼乐焉,虽然有德行,但如果没在其位,没有那个位置“亦不敢作礼乐焉”,也是不敢去做礼乐的。整个这段话告诉我们德和位要相匹配,即使伟大如孔子,德行如孔子,也没有去重新制定礼乐,沿袭的也是“周礼”周公为什么孔子去...