#书摘 庄子道:“夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。” 大意是半夜里,有一个力士,将藏在山中的舟船、藏在水中的山背走了,糊涂的人却还不知道事情就这样发生了。...
“藏山于泽”该如何理解?藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣.然而夜半有力者负之而走,昧者不知也.——《庄子·内篇·大宗师第六》“山”怎么能藏于“泽”之中,又如何能负之而走? 相关知识点: 试题来源: 解析 施主,你又何必执着……这只是打个比方,为下文的藏天下于天下做铺垫而已..把船藏在山谷,把山藏于深泽....
《大宗师》夫藏舟于壑藏山于泽段解 原文:夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。藏小大有宜,犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯,是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之,若人之形者,万化而未始有极也,其为乐可胜计邪?故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老,善始善...
原文:夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。藏小大有宜,犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯,是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之,若人之形者,万化而未始有极也,其为乐可胜计邪?故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老,善始善终,人犹效之,又况万物之所系而一...
原文 夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。译文 把船藏在山谷里面,把山藏在海洋里面,自以为很牢固了。谁知,到了半夜三更的时候,却有一个人力气很大,不知不觉地把山和海洋都背走了,愚昧的人却还不知道呢。领悟 每个人对生命中的一切,往往都以为是确定性...
《大宗师》夫藏舟于壑藏山于泽段解 原文:夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。藏小大有宜,犹有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯,是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之,若人之形者,万化而未始有极也,其为乐可胜计邪?故圣人将游于物之所不得遯而皆存。善妖善老,善始善...
大宗师 夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。 舟与渔具,苟生之器具,喻常人欲望,欲望隐没在心底深处,自恃一切尽在牢固掌握中,一切都触手可及。 然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。 力者,佛教中的无常,...
意思是:大地把我的形体托载,并且用生存来劳苦我;出自《庄子·大宗师》,原文节选如下:夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣!然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。译文:大地把我的形体托载,并且用生存来劳苦我,用...
夫藏舟于壑, 藏山于泽, 谓之固矣。然而夜半有力者负之而走, 昧者不知也。藏小大有宜, 犹有所遁。
《庄子-大宗师》中有云:“夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。藏小大有宜,犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁,是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者,万化而未始有极也,其为乐可胜计耶?故圣人将游于物质所不得遁而皆存。善妖善老,善始善终,人犹效之...