语出《诗经·小雅》中的《菁菁者莪》:“菁菁者莪,在彼中阿。既见君子,乐且有。”“莪”是一种生长在水边的多年生草本植物,生命力顽强。诗“莪”之茂盛,生长在水边,指人才的成长。《诗经》有注本说:“菁菁者莪,乐育材也。君子能长育人材,则天下喜乐之矣。”后世...
《诗》之序曰:“菁菁者莪,乐育材也。君子能长育人材,则天下喜乐之矣。”其诗曰:“菁菁者莪,在彼中阿;既见君子,乐且有仪。”说者曰:“菁菁”者,盛也;“莪”,微草也;“阿”,大陵也!言君子之长育人材,若大陵之长育微草,能使之菁菁然盛也。“既见君子,乐且有仪”云者,天下美之之辞也。其三章曰:“既...
《诗序》说《菁菁者莪》“乐育材也。君子能长育人材,则天下喜乐之矣。”是诗主旨无争论。此诗以学子的口吻,称颂君子“乐育材”,抒发“既见君子”的喜悦之情。 “菁菁者莪,在彼中阿”。菁菁,盛貌。莪,萝,蒿也。《本草纲目》称为抱娘蒿。中阿、阿中。阿,大丘陵。这两句是以莪的生长环境起兴。二、三章开端...
既见君子,乐且有仪。“莪”是一种生长在水边的多年生草本植物,生命力顽强。诗“莪”之茂盛,生长在水边,指人才的成长。《诗经》有注本说:“菁菁者莪,乐育材也。君子能长育人材,则天下喜乐之矣。”后世用“菁莪”指育材,是对培育人才的赞美。“士莪”二字,凝结着一生致力于教育救国的祖父杨鹤汀的殷切期望。
“菁菁者莪,乐育材也。君子能长育人材,则天下喜乐之矣。”说者曰:菁菁者,盛也。莪,微草也。阿,大陵也。言君子之长育人材,若大陵之长育微草,能使之菁菁然盛也。“既见君子,乐且有仪”云者,天下美之之辞也。 其三章曰:“既见君子,锡我百朋。”说者曰:“百朋”,多之之辞也,言君子既长育人材,又当爵...
A.诗经.国风 B.诗经.小雅 C.诗经.大雅 D.诗经.周颂 查看答案
《诗序》谓乊“长育人才”,上博简《诗论》谓乊“以人益。”由亍不《蒹 葭》、《隰桑》癿意境、章法句式上极为相似,这首诗也多被人解读为情爱 乊诗。那么这首诗癿主旨到底是什么?为便亍讨论,今将全诗具引如下: 菁菁者莪,在彼中阿。既见君子,乐且有仦。
流传最广的说法是“乐育材”,《毛诗序》中说:“菁菁者莪,乐育材也。君子能长育人材,则天下喜乐之矣。”后世多用“菁莪”比喻对培育人才的赞美,据说日本山梨县一所公立师范大学的校训就是“菁莪育才”。对这一说法,朱熹老先生就不认可,认为此说“全失诗意”“此亦燕饮宾客之诗”。 今人多认为这首诗写的是...
《菁菁者莪》古来皆说“乐育材也”，也就是对培育人才的赞美，诗以“莪”之茂盛，生长在山陵水边，正意指人才的成长。人们常将其中君子，解为老师，其实这正是成长的人才。其中的“我”才是培育人才的人。人才“有仪”，能经沉浮，正是成功的表现，培养他的人自然心中感到快乐。参考资料：http:...