《非相》，出自《荀子》，旨在阐述荀子「相形不如论心，论心不如择术」的观点主张。在《非相》一文里，荀子对相术进行了猛烈的批判，认为相术实无可取之处，人们应以礼仪规范自己的行为。荀子还反对世人「舍后王而道上古」的做法，提倡「法后王」。本文选取《非相》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。...
《荀子·非相》篇深入剖析了 相术的局限性，明确指出“相形不如论心，论心不如择术”的道理。该篇 强调了礼在规范行为、维护封建等级秩序中的重要作用。同时，针对世人崇尚远古而忽视当世的现象，荀子提出了“法后王”的思想。此外，文章还着重强调了辩论的重要性，认为君子应具备言善辩的能力。在言论方面...
摘要:荀子对数术虽没有专门立论批评,但检视《荀子》一书,可抽绎出其对数术传统的系统批判。占卜、相术、厌劾祠禳构成了数术系统的三个重要组成部分。针对占卜,荀子提出了“善为易者不占”,将占筮的预测功能与礼义文饰功能划清界限,有将《周易》解读进一步人文理性化的倾向。其对《周易》的诠解主要体现为引用卦爻...
荀子-荣辱(八)贵为天子,富有天下,是人情之所同欲也|白话经典 156 2023-11 荀子-非相-题解|荀子对相术的批判|白话经典 151 2023-11 荀子-非相(一)长短小大、善恶形相,非吉凶也|白话经典 158 2023-11 荀子-非相(二)非容貌之患也,闻见之不众,论议之卑尔|白话经典 ...
王充是相术的支持者,《论衡》中有一篇《骨相》,开头就说人的命运很容易知道,办法就是观察“骨体”。王充的论据跟荀子差不多,都是古来圣贤的奇怪长相,只不过结论和荀子正相反:正因为大人物都有特殊的外表,所以可以通过外表判断人的命运。有趣的是王充写的圣贤外貌和荀子笔下大多不一样,例如荀子说“皋陶之状,色...
这些记载自然不完全属实,但袁天纲与一般的江湖术士确有不同,他在相术方面特别善于论理,把细致的观察与精致的推理相结合。元代学者戴良把袁天纲视为荀子以后善于相术的第一人。 袁天罡称骨算法是根据个人出生年月日和时辰,分别查出出生年的重量、出生月的重量、出生日的重量以及出生时辰的重量,将四个重量相加所得即为...
过了一会儿,腾云龙说:“相人之术,古代是没有的,学者们都不愿意说这事。世俗所说妖邪吉凶,是骗人的瞎话。就我来说,也读了一些儒家典籍,以相术警戒世人是可以的,但不能以此欺骗世人。”王鉴林说:“然而你一说就中,那是怎么回事?”腾云龙笑着说:“孔子面像蒙倛,周公身形像枯木,大禹跛足,商汤肩歪,尧舜有三个...
王充是相术的支持者,《论衡》中有一篇《骨相》,开头就说人的命运很容易知道,办法就是观察“骨体”。王充的论据跟荀子差不多,都是古来圣贤的奇怪长相,只不过结论和荀子正相反:正因为大人物都有特殊的外表,所以可以通过外表判断人的命运。有趣的是王充写的圣贤外貌和荀子笔下大多不一样,例如荀子说“皋陶之状,色...