荀子的弟子成为法家，原因有二，一来与荀子的性恶论有关，二来与战国末年之竞于气力、从利而动的大环境有关。荀子作为儒家的代表人物之一，但是却因性恶论而备受争议，在荀子思想里面，我们能够看到法家思想的影子，但是荀子更多是对礼仪制度的维护，不能归结为法家。虽然荀子没有归到法家，可是他的弟子，韩非子和李...
师从荀子（韩非子和李斯都是荀子的入室弟子，在齐国入学的），韩非是中国古代著名的道家、思想家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表。《韩非子》是韩非子主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在...
孩子终归是要长大的，弟子也终归是要自己去闯荡的。学成以后，韩非要回到自己的国家，承担起自己身为贵族血统帮助韩国对抗秦国的重担，而李斯虽然敬重自己的老师荀子，但他的偶像，却是带领韩国走向强盛的商鞅，因此，自由身的李斯选择追求自己的理想，前往秦国。韩非和李斯虽然出身不同，但两人的认知和观点却空前一致，...
荀子的思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥子张氏、子夏氏、子游氏之儒为“贱儒”，对子思、孟子一派批评甚烈。其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于...
继孔子之后,儒家学派又出现两位重量级人物,分别为亚圣孟子和战国末年的荀子。虽然同为儒家代表人物,孟子和荀子的一些观点并不一样,甚至大相径庭,孟子主张性善论,而荀子提倡性恶论,这两种观点让后人争执上千年。 另外,让人非常不解的是,既然荀子为儒家代表人物,为何培养出韩非子和李斯两位法家弟子呢?《史记》里明确记载...
秦国后来虽然保持了法制，但却清扫了商鞅。但自从荀子、李斯入秦。秦国对内一变而为暴秦，开始统一思想、统一组织。之前秦国是能容纳不同学派的，《吕氏春秋》的写作就说明了这个问题。儒家李斯则怂恿秦始皇独尊学术，到董仲舒则真正实现了独尊。汉儒比秦儒高明的地方，是不烧书，但改写书中内容。这种做法...
《劝学》选自于《 》。 《荀子》为荀子及其门人所著。荀子名况,战国末期赵国人,( )代表人物之一,他的弟子韩非子和李斯却是( )学说的代表人物。相关知识点: 试题来源: 解析 《劝学》选自于《荀子》。 《荀子》为荀子及其门人所著。荀子名况,战国末期赵国人,(先秦儒家)代表人物之一,他的弟子韩非子和李斯却...
在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。所以荀子虽然是儒家的人物，但是他的思想很接近法家的主张，也是研究如何治理国家的学问，即所谓的“帝王之术”。李斯、韩非皆为荀子弟子，他们的思想偏重于荀子思想中法家的那一部分，所以属于法家。
九、查资料,填一填。韩非(约公元前280—前233年),战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子他和李斯都是荀子的弟子。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为
一个人的人生是一个不断学习变化的过程，也并非只有一种信仰。作为荀子的徒弟，韩非和李斯的从荀子这里学到的更多的是对人性的理解，从人性出发，大限度激发人性逐利的一面，实现统治者强国的目的，这就是法家。然而，荀子如果知道自己培养出两个法家弟子，想来必然是后悔的，他的思想里对法家其实是持有...