实无有真实之寿者，若菩萨有寿者相，即非菩萨。“即非菩萨”-- 菩萨必须具有智慧，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。有智慧之菩萨具无我的智慧、具无人之智慧、具无众生之智慧、具无寿者之智慧，如是菩萨是名菩萨。是故应舍离一切相，不住于一切相，不住于我相、人相、众生相、寿者相...
如果一个菩萨执着于我相人相众生相寿者相，执着于这些分别之相，就不是真正的菩萨。
解:经文出自《金刚经·究竟无我分·第十七》。我相、人相、众生相、寿者相称为四相。菩萨是破除四相,得大自在。 我、人、众生、寿者,都是众生的异名。《般若经》中有十六种异名,都不过是从众生的某一特性而立名,而众生却认为这是实有的。我、人、众生、寿者四相的根源,即是我相。因为有了我,有了一...
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨。——《能断金刚般若波罗蜜经》佛教教义首先讲明:如果菩萨在心中还存有自我的相状、他人的相状、众生的相状、寿命的相状,那么他就不是菩萨;这是“菩萨是无相”的第一层意思,即菩萨没有“我执”,没有分别之心,无缘大慈、同体大悲,广度一切苦难众生。第二...
故此,四相是指由“个人观点”～(我相),推展到“对立观点”～(人相),再引伸成种种“千差万别观点”～(众生相),甚至连任何时间、任何地点曾经建立的一切观点～(寿者相),通通必须放下。 恩师传承:“一相着,四相皆着”,求觉之人必须将一切观点与立场通通都不能滯留,这就是《金刚经》内所说的“般若波罗蜜...
“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”#《金刚经》#在《金刚经》中，我相、人相、众生相和寿者相是佛陀对于人们对自我、他人、众生和寿命的认知和观念进行批判和解构的概念。1. 我相：指个体对自我存在的执着和错误认知。人们常常认为自己是一个固定、独立、持久的实体，认为自我具有...
金刚经第三品 若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相即非菩萨 本章说的重点是有相或者着相,为什么众生达不到圆满的境界,因为大家都很痴迷在需求和欲望,不停的追逐名和利,在追逐的过程中又有需求和欲望不断的...
灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。须菩提。（一）“尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？”这时须菩提代表众生向佛陀提问，这...
解析：众生本是无相的，相由心生。所以佛家的理论是从空处来，往空处去。一切相皆为虚妄。所以说，当“菩萨”的心中只要是有 自我的相或者众生相等等一切相的任何相， 那这“菩萨”便不是真菩萨……所谓圣凡一念间，圣佛都是时时刻刻要保持自己的内心不为外物所迷，不入相，以认清自我本性。出处...