则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者:这个「识精元明」就是第八识。由八识中见、相二分而生诸缘。我在这里把《楞严经》的法理法义讲给大家,这些道理在我讲、在我想之前,在不在我心里?虽然在我心里,它有没有任何形相?有没有任何动静?这就是「识精元明」。
★“无始菩提涅槃元清净体。则汝今者识精元明。能生诸缘缘所遗者。”(《楞严经》) 无始菩提涅槃元清净体,即《楞严经》所谓真心、真我,能生五阴等诸缘,则堕于五阴为我所之萨迦耶见。 佛陀反复强调,能生无常诸法之一切因,必是无常、无我。 比如: “色无常。若因.若缘生诸色者。彼亦无常。无常因.无...
则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者:这个「识精元明」就是第八识。由八识中见、相二分而生诸缘。我在这里把《楞严经》的法理法义讲给大家,这些道理在我讲、在我想之前,在不在我心里?虽然在我心里,它有没有任何形相?有没有任何动静?这就是「识精元明」。「能生诸缘」,我这个「识精元明」生出什么「诸缘...
则汝今者,识精元明——你的这个清净本体(识精元明就是众生的阿赖耶识,如来藏)…… 能生诸缘,缘所遗者——第八阿赖耶识的功能,种子生现行(能生诸缘),现行熏种子(缘所遗者)。 这段经文的大意是: 什么是真心?就是菩提涅槃之如来藏清净本体。什么是如来藏清净本体?你的第八识(阿赖耶识)就是。那什么又是阿赖耶识呢...
能生诸缘缘所遗者 即是 自性是一切的根源,这一切又都不是自性。 wx:: 这整句我是这样译的: 常住真心就是:"你如今这个识心,它能生诸缘,这些诸缘还尽后最后不能还的". prajna:: 你这个译法里的识心:她符合自性的特点啊 能生诸缘(客尘)缘所遗者(亭主) ...
则汝今者,识精元明，你的这个清净本体，识精元明就是众生的阿赖耶识，如来藏；能生诸缘，缘所遗者，第八阿赖耶识的功能，种子生现行，能生诸缘，现行熏种子，缘所遗者。缘，在这里是个名词， 指代真心所变现的种种事物，比如山河大地，花花草草都可称为缘，所以不要局限理解为是指事物间的联系，这样理解...
所属专辑:楞严经讲义(圆瑛法师) 音频列表 1 125.第二卷~85(云何二种?阿难:一者无始生死根本~用攀缘心,为自性者。) 256 2024-07 2 126.第二卷—~86-1(二者无始菩提涅槃,元清净体~能生诸缘,缘所遗者。) 269 2024-07 3 127.第二卷~86-2 ...
南怀瑾《楞严经讲座》。原文：《楞严经》上有这么几句话：“无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸缘，缘所遗者。”这几句话很重要啊！你把这几句话当咒子念，念它三年，包你会成道！这个话我说话负责，说错了我要下地狱的！“无始菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明，能生诸...
经说∶「无始菩提涅盘元清净体,则汝今者识精元明能生诸缘,缘所遗者。」按佛法有自性涅盘而无自性菩提,无始之言,实为臆造。元清净体,应指法性,法性为法为依,非能生法。今说能生诸缘(经卷二,诸缘谓色心),亦出杜撰。其伪十五。 #斥:涅槃即是菩提,此子不知,法性不生不灭,法性亦是阿赖耶识:阿赖耶识是本...
无始菩提涅槃元清净体..第二点,“二者,无始菩提涅槃,元清净体。则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。”很重要哦!这几句话你当咒子念,念它三年,包你会成道!这个话我负责说话,说错了我要下地狱的。地狱很可怕,并不好受哦!地下