经部宗与有部宗在观点上的主要差别之一是对于所见事物的认识。经部宗认为所见并非外境，而是内心指向识的行相的一种隐蔽表现。相比之下，有部宗则认同所见事物是实际存在的。
以破生同理驳斥经部宗的观点的方法。1、宣说对方之观点，那么对唯识宗的观点进行观察，无始之相续，习气成熟故，虽现幻化相，错谬如幻性。2、遮破他经部宗的观点，一切沉溺于三有中的众生无不执着实法、实我。
在世间观的世俗谛境界中，也存在着物质的微观世界。这种见解与经部的观点十分相似：外界粗大的物质是由许多极微尘构成的，很多极微尘堆积成不同的形状，并由人替这些不同的形状取了不同的名字，如房子、车子等等，而实际上它们只是一堆堆的微尘而已。总结四个基本教派的论点如下：由于唯识宗认为没有物质的微观世界，...
经部宗的观点是认为有实法的虚空的本体是存在的() 答案 是
这种观点显然是他们对经部宗的观点没有通达。比如第一刹那如果能够真正见到柱子,第二刹那为什么见不到呢?因为不论所缘缘、增上缘还是近取因,只要在第一刹那时具足,第二刹那同样应该具足。所以,第一刹那如果能够直接取外境,第二刹那就没有任何理由只取外境的行相。从经部宗的角度来说,外境与食肉鬼虽然都是隐蔽...
经部宗不承许所见为外境，自相的事物只作指点识的行相的隐蔽分。有部宗承许所见实有。