何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提!如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无...
实相非相,能够离一切诸相则名诸佛。听闻《金刚经》,能够相信、理解、接受、奉持,也就无我相,无人相,无众生相,无寿者相。 2、无住生心? 当个人能够离一切相,也就可以发无上大智大觉的菩提心,如此也就找见了如来本心。本心不在色相、香、声、味、触、法中,应该无所住相而生出本心。 3、无相布施?
第十四品 离相寂灭分尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。 希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。 世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。即生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。
皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。 第十四品 离相寂灭分 第三十二品 应化非真分 如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。 第三十一品 知见不生分 于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。 > 查看全部4篇 说明 ··· 表示其中内容是对原文的摘抄 ...
若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当如是人，甚为...
解析第十四品:离相寂灭分 第十四品浅释 离相寂灭分 本品的名称是“离相寂灭” 因为能够明了 世间一切相 皆是幻相的道理 从而远离一切幻相 才能最终趋向 涅槃寂静的境界 从须菩提发自内心的赞叹开始 佛陀进一步阐述了 远离我相、人相 众生相、寿者相的意义 ...
是故须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,即为非住。是故佛说菩萨心,不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施。如来说一切诸相,即是非相。又说一切众生,即非众生。须菩提,如来是真语者,实语者,如语者,不诳...
金刚经导读198【第十四品 译文一】离相寂灭分 慕容长风_2559 金刚经讲话200【第十四品 译文】离相寂灭分 二 慕容长风_1749 金刚经讲话198【第十四品 译文】离相寂灭分 一 慕容长风_1824 【金刚经 第十四品译文】离相寂灭分:离一切诸相,则名诸佛 略懂听书馆4623 ...
是故须菩提,菩萨应离一切相, fā ā nòu duō luó sān miao sān pú tí xīn,bù yīng zhù sè shēng xīn, 发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心, bù yīng zhù shēng xiāng wèi chù fa shēng xīn, 不应住声香味触法生心