“神圣生命”,绝不是生命被上升为 “神圣不可侵犯”,在“人权(生命权)神圣不可侵犯” 这种自由主义话语中阿甘本看到的是,生命本身被政治化(“生命政治”),被捕捉进政治之城中;而集中营,便是对生命这一捕捉与征用的极端产物。正因此,阿甘本给 “神圣生命”起了另外一个名字,“赤裸生命" bare/naked life)。
阿甘本关于神圣人这个概念应该出了三本书,也就是说《神圣人》是个三部曲,而我只看了它的第一部。作者在第一本书的末尾,似乎暗示了他在下面的著作中会追索“赤裸生命”的谱系学源头。但我却觉得从一系列其他学者的著作中,我可以看到一个让我眼前一亮的线索,所以我不准备去用阿甘本的后续著作中可能出现的线索来...
在《神圣人》中,阿甘本旨在把关于纯粹可能性、潜在性与权力的问题,同政治与社会伦理的问题在以下语境中连接起来:后者已丧失其早前的宗教、形而上学与文化的立基。阿甘本从福柯关于生命权力的碎片性分析中获得启示,进而以巨大的广度、强度与敏锐度,在传统政治理论史中探查关于一种生命权力理念的隐秘在场。他指出,从政治...
赤裸的生命是无法存在与界限内部的生命,当国家垄断了地域、血统(传统)、出生这个三位一体的人民——公民概念的诞生。管理生命的语义溢出就只能是——死亡权。 至高权力拒绝任何外在的神圣,至高权力要求神圣必须属于主权——人民。于是人民的语义里分担了神圣人的存在……。 阿甘本站在福柯和阿伦特视域之上,打开了现代...
读书会致力于探讨当代欧陆哲学,计划从阿甘本开始,已开展三场读书会:阿甘本《潜能》、《神圣人:至高权力与赤裸生命》和德勒兹《差异与重复》,有意向可添加QQ友情群:807457855(一群已满,此为二群),读书会具体事项亦可添加本人微信:fkt3297800, 视频播放量 117、弹幕
《神圣人——至高权力与赤裸生命》,阿甘本“……这种扩散性的且持续性的语义含混性,不可能是偶然的:它必是反映了在西方政治中“ 人民”概念的本质与功能所内在固有的一种模棱两可性。这就好似被我们称为“人民”的,在现实中不是一个统一的主体,而是在两个对立的极点之间的一个辩证性的摇摆;一方面是作为一个...
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三、1995年,阿甘本这本《神圣人:至高权力与赤裸生命》出版。本书集中研究“生命政治化”主题,从而奠定了他在当代政治伦理领域的原创理论家的地位。迄今为止,阿甘本已经围绕“神圣人”系列出版了若干著作。在这些著作中,阿甘本依循着福柯的轨迹,探索了从古希腊以及中世纪以来,西方社会政治权力及其治理术是如何在政治生活...
至高权力下放了部分生命权，让渡了一部分，人被允许活着，但是依旧被完全掌握生命权。支配消灭权力的威胁...
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