“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也。”出自南朝时期范缜《神灭论》中“形神相即”的命题。“即”有不离(不可分割)与不异(不相对立)的双重意义。该句的意思是人的精神与形体是不可分的,形不离神、神也不离形,形存神也存,形体死亡,精神也就灭亡了,这是一种朴素唯物主义的观点。故选D...
题干中:“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也。”属于唯物主义的思想,“如果人的身体源于业已存在的有生命的物质,人的精神和灵魂则是上帝直接创造的。”属于唯心主义思想。体现了唯物主义和唯心主义的对立。 ①:“静者静动,非不动也”和“人一次也不能踏进同一条河流”,都强调了事物的运动,不涉...
神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也。翻译 这句话意思是:人的肉身存在则灵魂存在,肉身消亡了灵魂也就消亡了,是南北朝范缜的《神灭论》的核心思想。《神灭论》有力的斥责了魏晋时期盛行的宗教佛学思想,让人们认识到了神的本质,有助于人们反对愚昧的迷信思潮。 原文(节录) 或问予云:“神灭,何以...
答曰:“神即形也,形即神也。 是以形存则神存,形谢则神灭也。” 问曰:“ 形者无知之称,神者有知之名 。知与无知,即事有异;神之 与形,理不容一。形神相即,非所闻也。” 答曰:“ 形者神之质,神者形之用。是则形称其质,神言其用,形之与神,不得相异。” (《神灭论》) 扫码下载作业帮搜索答疑...
“神即形也,形即神也.是以形存则神存,形谢则神灭也”(即指“不离”).这一观点是A.有神论B.庸俗唯物主义C.朴素唯物主义D.形而上学
范缜指出:“神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也。”“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用,形之与神,不得相异也。”范缜所表述的观点是( )
我国古代哲学家范缜讨论人的肉体和精神的关系时,指出“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也”。这是一种典型的( ) A. 有神论观点 B. 唯物主义观点
范缜指出:“神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也。”“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用,形之与神,不得相异也。”范缜所表述的观点是 A.精
范缜在《神灭论》里说:“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也。”“神即形”,“形即神”,就是形神相即的意思,也就是精神和形体互相依存的意思。范缜又把这称为“形神不二”、形神“不得相异”、“形神是一体之相即”,即认为形神是不可分离的统一体。近日
范缜指出:“神即形也,形即神也,是以形存则神存,形谢则神灭也。”“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用,形之与神,不得相异也。”范缜所表述的观点是 A.精