君子上交不谄,下交不渎,其知几乎!几者,动之微,吉凶之先见者也.君子见几而作,不俟终日.易曰:「介于石,不终日.贞吉.」介如石焉,宁用终日,断可识矣.君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望.子曰:「颜氏之子,其殆庶几乎!有不善未尝不知,知之未尝复行也.」易曰:「不远复,无只悔.元吉.」天地絪缊,万物化醇;...
【原文】子曰:“知⑴几⑵其神⑶乎⑷。君子⑸上交不谄⑹,下交不渎⑺,其知几乎。几者动⑻之微,吉之先见⑼者也。君子见几而作,不俟⑽终日。 【译文】老师说:“知道事情的预兆他就是知识渊博的人,地位高的人与上级交往不献媚奉承,与下级交往不轻视怠慢。他还知道事情的预兆。事情的预兆是行动的细微迹象,是对...
【原文】子曰：“知⑴几⑵其神⑶乎⑷。君子⑸上交不谄⑹，下交不渎⑺，其知几乎。【译文】老师说：“知道事情的预兆他就是知识渊博的人，地位高的人与上级交往不献媚奉承，与下级交往不轻视怠慢。他还知道事情的预兆。注释：⑴“知”知道，懂得。《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知。”...
原文: 子曰:“知几其神乎!君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几者,动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。《易》曰:‘介于石,不终日,贞吉。’介如石焉,宁用终日?断可识矣。君子知微知彰,知柔知...
广告 知几其神乎,君孑上交不谄,是什么意 子曰:“知⑴几⑵其神⑶乎⑷。君子⑸上交不谄⑹,下交不渎⑺,其知几乎。【译文】老师说:“知道事情的预兆他就是知识渊博的人,地位高... 知几其神乎,至人尚知几是什么意思 记其上下文为“子曰:‘知几其神乎,君子上交不谄,下交不渎,其知几乎。几者,动之微,吉...
读到:孔子说知几其神乎。君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?意思是说与地位高于自己的人交往,不要谄媚讨好,与地位低于自己的人交往,亦不可高傲怠慢。孔子认为“谄媚讨好”与“高傲怠慢”这两件事看起来天差地别,其实本质上是一样的。 û收藏 20 10 ñ80 评论 o p 同时转发到我...
子曰:“知几( jī)其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?几( jī)者动之微,吉之先见(jiàn)者也。君子见几而作,不俟(sì)终日。易曰:‘介于石,不终日,贞吉。’介如石焉,宁用终日,断可识矣。君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。”子曰:“颜氏之子,其殆庶(shù)几( jī)乎?有不善,未尝不知,知...
几乎，不可忽略，也不能忽略，没得商量，可见其重要性，那不是一般的重要。失几，就会失灵。为啥差之...
君子上交不谄, 就是人跟人之间,或者怎麽样,不要讲假话,说人家的是非。这个用孔老夫子讲的就行了。 下交不渎,其知几乎!几者,动之微,吉凶之先见者也。君子见几而作,不俟终日。 渎是渎职,就是说你不要违反这个原则。 易曰:介於石,不终日,贞吉。
菩提心。禅定。《坛经》云:“出息绵绵,入息绵绵,至诚不息,性命永安。”观照冥想。 明心见性。 《荀子》之言曰:“好法而行,士也;笃志而体,君子也;齐明而不竭,圣人也。人无法,则伥伥然;有法而无志其义,则渠渠然;依乎法而又深其类,然后温温然。” ...