净宗胜义中真胜义性净土法门,乃如来一代时教中特别法门,其胜义虽明载净宗‘五经一论’,而一般意义散见于三藏十二分教。古德所谓九界同归,十方共赞,千经俱阐,万论均宣,故令人有美不胜收之感,但胜义中复有特别胜义,常为一般人所忽略,或拘泥文句误解真谛,竟致释迦之彻底悲心,弥陀之四八洪愿,悉皆郁而不...
而我不知是义攸往。惟愿如来宣流大慈,开我迷云,及诸大众。作是语已,五体投地,钦渴如来无上慈诲。 (视频00:31:11)尔时世尊告富楼那,及诸会中漏尽无学诸阿罗汉:如来今日,普为此会,宣胜义中,真胜义性。(视频00:36:33)令汝会中定性声闻,及诸一切未得二空,回向上乘阿罗汉等,皆获一乘寂灭场地,真...
如来常依二谛说法,谓世俗谛、胜义谛。今所说者,异乎常说,谓“胜义胜义谛”也。一真法界,中道实相。无法不收,无法不遍。上圣下凡,情与非情,皆成佛道。斯为极唱,最后垂范也? △胜义中真胜义性者:即胜义胜义谛也。上胜,胜于俗。下胜,胜于真。真俗俱胜,即中道第一义谛。 二、显益。 ▲二、显益。
卷四265 【物理与精神世界同为自性功能的显现】(11):原典 139 2024-09 266 注释:胜义中真胜义性 135 2024-09 267 注释:定性声闻 132 2024-09 268 注释:未得二空 138 2024-09 269 注释:真阿练若 130 2024-09 270 注释:性觉妙明,本觉明妙 ...
胜义中真胜义性🍁谛听 🍒 这句话石破天惊。在过去把《金刚经》《华严经》是不是说为胜义法啊?那《法华经》《楞严经》是大乘中的大乘,胜义中真胜义法。《法华经》是怎么讲的?世尊法久后,要当说真实。也就是说,我讲了四十一年之后,现在快走了,所以要讲真话了。我们今天能够遇到《法华经》,能够...
净土法门,乃如来一代时教中特别法门,其胜义虽明载净宗‘五经一论’,而一般意义散见于三藏十二分教。古德所谓九界同归,十方共赞,千经俱阐,万论均宣,故令人有美不胜收之感,但胜义中复有特别胜义,常为一般人所忽略,或拘泥文句误解真谛,竟致释迦之彻底悲心,弥陀之四
“诸法真实性”是解释胜义二字。什么是胜义?就是染净显现远离生等一切相的真实体性。现在抉择这个胜义是不是心的境?答案是:胜义由于远离了有、无、二俱、俱非这四边所摄的一切边,所以不是任何心所行的境,这就是所立的宗义。“远离四边”点出了这里是直接说真胜义,而不是说只遮遣有边的假胜义。 诸法...
内容提示: 【是故, 诸法真实性胜义者, 远离有、 无、 二俱、 俱非一切边故, 非心行境, 心及言说为世俗、 非胜义故。】 ( “二俱” 的“二” 就是有和无这两个,“二俱” 就是亦有亦无——又是有又是无。“俱非”就是非有非无——不是有, 也不是无。) “是故” 二字不能忽略读过。
因为它只是一道门,而不是到了殿堂里面,所以只能算假胜义,不是真胜义。再看“仅仅无遮之空”和“离四边大空性”这两句,前者只是分别心缘取的遮实有的总相,后者是无分别智现证的胜义自相,所以前者是假,后者是真。或者,前者只是遮遣实有的这一分,而后者是一切边都不住的法性,所以前者是假,后者是真。“诸...
如来所说皆真胜义,随法同入一切诸法,于一切法不住分别,亦非不住;以分别法及无分别,如实平等证一切法无有差别。法无有生,如是生法无所有故;法无有法,生妄分别遍计度故;法无有起,不自在故;法无观待,舍圆满故;法无作用,无去来故;法无自性,超过一切自性法故;法本平等无有差别,无戏论故一一大宝积经...