宗炳提出的“澄怀味象”,意在要求审美主体在对山水进行审美欣赏时,需涤除私心杂念,摆脱现实功利,进而直达内在精神,获得审美享受。 “畅神”说。宗炳在《画山水序》中阐述的山水“畅神”说,打破了先秦时期“致用”和“比德”的束缚,突出山水审美意象给人带来的精神上的审美愉悦。正如宗炳在《画山水序》中最后一段所说:“圣贤映
宗炳(375-443年),字少文,南阳涅阳(今河南镇平)人,居江陵(今属湖北),东晋末年至南朝宋画家。宗炳出身士族,东晋未至南朝宋元嘉(文帝刘义)屡次拒绝作官的征召。他长于书画、弹琴,深于佛学,曾入庐山白莲社,作《明佛论》。其性好山水,长期在外漫游,老病才回江陵,图绘所见景物而自称“...
南朝时期南朝宋画家宗炳《画山水序》宗炳的《画山水序》是我国绘画史上第一篇关于山水画的论文，对盛唐以后逐渐形成的“画家十三科”中以山水打头儿的格局具有开启性的意义，为历代画论家所重视。《画山水序》是南朝宋画家宗炳所作的一篇山水画论，全文不足五百字，却蕴含了丰富的美学思想和绘画理论。阅读这篇文章...
眼所看到的和心所悟到的,都通感于由山水所显现之神。做画者和观画者的精神可得超脱于沉浊之外,“理”也便随之而得了。即使再去认真地游览真山水,也不比观览画中的山水强啊!又山水之神本来是无具体形状的,所以无从把握,但神却寄托于形之中,而感通于绘画之上,“理”也就进入了山水画作品之中了。确能巧妙...
真正意义上的南宗山水画应该是南朝宗炳(375-443)《画山水序》所 描述那样，“含道暎物”“澄怀味 像”或“虽复虚求幽岩。城能妙写， 亦城尽矣。于是闲居理气，拂觞鸣 琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励 之聚，独应无人之野。峰岫峣嶷，云林森眇。圣贤暎于绝代，万趣融其神思。”[13]宗炳对山水画...
宗炳，字少文，出身于南阳涅阳，是南朝时期一位杰出的隐士画家。宗炳是南朝著名隐士画家，对后世的山水画家产生深远影响，其杰出贡献包括《画山水序》。他的人格魅力高洁，对后世的山水画家产生了深远的影响。例如，元代的画家倪瓒在《顾仲贽见访》一诗中就表达了对宗炳的敬仰之情：“一畦杞菊为供具，满壁江山作...
宗炳,字少文,南阳涅阳人,为南朝著名隐士画家。其高洁的隐逸人格,对后世山水画家影响很大。 宗炳的《画山水序》是我国绘画史上第一篇关于山水画的论文,对盛唐以后逐渐形成的“画家十三科”中以山水打头儿的格局具有开启性的意义,为历代画论家所重视。
浅析宗炳《画山水序》的艺术思想在魏晋哲学与艺术的交融中，宗炳明显受到庄子“逍遥游”思想的熏陶， 并创造性地将其精髓应用于自己的山水画创作中，从而构筑了一种别具一格的“味象”审美体验。他深刻领悟了庄子所倡导的绝对精神自由，并将这一抽象理念具体化为观赏者在赏析山水画时所能够触及的深层心灵震动。而在...
宗炳《画山水序》（全文）宗炳《画⼭⽔序》（全⽂）宗炳《画⼭⽔序》（全⽂）圣⼈含道暎物，贤者澄怀味像。⾄于⼭⽔，质有⽽灵趣，是以轩辕、尧、孔、⼴成、⼤隗、许由、孤⽵之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、⾸、⼤蒙之游焉。⼜称仁智之乐焉。夫圣⼈以神法道，⽽...
宗炳的《画山水序》是我国绘画史上第一篇关于山水画的论文,对盛唐以后逐渐形成的“画家十三科”中以山水打头儿的格局具有开启性的意义,为历代画论家所重视。 《画山水序》【原文】 圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而灵趣,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕...