这就象是有病在身,为病所牵制,一切不能随心所欲一样,我们生来即是恶习重病缠身之人,没有心力安住于善法,这是俱生而来难免的一种痛苦。 老子说:“吾所以有大患者,唯吾有身,假吾无身,吾有何患?”因为有此业报之身,所以依之会增长老、病、死等无量的痛苦。一切有为法都避免不了生、住、异、灭的变化,...
人间七苦指的是生、老、病、死、怨憎会、爱别离和求不得。这七种痛苦是人生不可避免的，也是佛教中...
这就象是有病在身,为病所牵制,一切不能随心所欲一样,我们生来即是恶习重病缠身之人,没有心力安住于善法,这是俱生而来难免的一种痛苦。 老子说:“吾所以有大患者,唯吾有身,假吾无身,吾有何患?”因为有此业报之身,所以依之会增长老、病、死等无量的痛苦。一切有为法都避免不了生、住、异、灭的变化,...
作不得不干,最不希望的事偏偏要发生,最希望到来的人偏偏不来,这岂不是造化弄人,怎不令人痛苦不堪,伤痛欲绝。这就是怨憎会苦。 爱别离苦: 恩爱夫妻,意气朋友,孝顺子女等,或因挣钱谋生,或因迫于形势,或因天灾人祸等,将要暂时甚至永久别离,情景凄惨,痛不欲生,所谓“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离”是也。...
第一类是生老病死，是人生的自然过程之苦；第二类是爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，是人之所思所想得不到满足之苦。生苦 人说：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月怀胎的孕育过程及出生初到世间的过程是痛苦的。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。不过个人感觉，人随经历痛苦来到...
佛陀说人生的八种苦难，包括生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。既有身体上的痛苦，也有心理上的困扰；既有天生的苦难，也有后天的痛楚。曾国藩言：“只有经历过世间最艰辛的苦难，才能成为世间最杰出的人物。”一个人经历的苦难越多，生活对他就越不会亏待；一个人越愿意承受苦难，他就越能...
生,求不得不生(不生非死);老,求不得青春;病,求不得健康;死,求不得永生;爱别离,求不得团聚;怨憎会,求不得解脱;五蕴炽盛,求不得清明。求,就是欲。求不得,便是苦恼。 求不得,放不下。人之在世,必有所求,求而不得,又放不下,岂不苦恼?谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足,即有所求。人生最苦...
佛陀在菩提树下大彻大悟后,最初在鹿野苑为五比丘讲解四谛法门:苦谛、集谛、灭谛、道谛,因为是真理,真实不虚的道理,所以叫谛。其中苦谛又包括人生八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦。人生在世,这八种苦,我们每个人都很难躲过。 一,生苦。 每个婴儿在刚生下来的...
佛家说，人有七苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。离合既循环，忧喜迭相攻。佛是想说，众生本该洒脱而淡然地接受这一切的阴晴圆缺。可惜，我们只是普通人，不是佛。佛教认为人生是苦，红尘无可留恋，而造成这些问题的根本原因是什么呢？在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。欲求长生不老不得，...
这八苦可以分为二类:第一类是生老病死,这是人生的自然过程之苦;第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得,这是主观愿望所不得满足之苦.最后归结为“五盛阴”,“五盛阴”指对人生的爱恋与追求,以此为苦,说明人的存在本身为苦.这样,苦就具备了普遍的性格,凡是有生命的个人,苦都是在所难免的. 解析看...