试述评胡塞尔的现象学还原___。胡塞尔在两种意义上谈论还原:一是把具体事实还原为一般本质,即把现实中存在的事物还原为意向的本质,这称为“本质还原”。胡塞尔后来
胡塞尔认为,现象学方法的核心是还原法,它分为三个阶段:现象学还原、本质还原和先验还原。现象学还原旨在悬置传统哲学中关于外部世界是否存在的问题,既不否认也不回答。现象学的研究对象是人的意识,现象学应忠实地描述意识在其反思的真实目光中所呈现的样子。首先,意识总是指向某个对象,具有意向性。现象学用意识的对象...
而非单纯从现象中抽出某个“不变的本质”。现象学的本质要包含可能的变化,这种变化不能超出的那个限度才是本质。那个限度才是一般意义上的不变的东西,但它不能直接看到。现象学的本质要包含变化,而不是去除变化(经院哲学中的共相被设定成不变的超越物) 当然,还需要想象和回忆,它们可以给出可能性(也就是示例)...
胡塞尔的现象学还原是一个逐步深入的过程，它引导我们从自然的、预设的世界观出发，经过批判性的悬搁，到达对意识现象本身的直观把握，最终揭示出意识构造经验的本质方式。这一过程不仅是一种哲学思考的方法，也是一种内省和认识自我的途径，旨在为哲学提供一个坚实的基础，使其能够作为一种严格的科学来研究意识现象。
解决第一个问题的途径是现象学还原,解决第二个问题的途径是现象学构造。) 1.现象学还原 (1)胡塞尔在两种意义上谈论还原: <1>是具体事实还原为一般本质,即把现实中存在的事物还原为意向的本质,这是“本质还原”。 (我们看到,《逻辑研究》中关于范畴直观的论事,已经包含了本质还原的思想,但范畴直观只有相对的明...
解决第一个问题的途径是现象学还原,解决第二个问题的途径是现象学构造。) 1.现象学还原 (1)胡塞尔在两种意义上谈论还原: <1>是具体事实还原为一般本质,即把现实中存在的事物还原为意向的本质,这是“本质还原”。 (我们看到,《逻辑研究》中关于范畴直观的论事,已经包含了本质还原的思想,但范畴直观只有相对的明...
梅洛-庞蒂在《知觉现象学》中明确指出,人总是已经“投身于世界中”(vouéaumonde),因此从世界退回到作为世界基础的先验意识的“完全还原”恰恰是不可能的,而胡塞尔晚年的“第二次还原”却又重新将生活世界的结构“放回到一种普遍构造的先验流动之中”,正是这种做法最终导致胡塞尔的现象学在世界问题上陷入了悖谬之中...
所谓的“现象学还原”(die phänomenologische Reduktion)是胡塞尔提出的一个方法论的核心概念。 胡塞尔有感于现代科学理性及实证科学在一切与人性有关的领域中的霸权地位,使得科学本身在人的精神存在和历史性方面变得很不“科学”了,这种科学要求“将一切评价的态度,一切有关作为主题的人性的,以及人的文化构成物的...
——这是胡塞尔现象学的终极目标。现象学并不是要我们回到物理对象,而是要我们关注现象在意识中的自身给予性。 现象学还原法:揭开意识的奥秘 🧐 现象学的核心是胡塞尔的现象学还原法(Phenomenological Reduction),这是现象学研究的基石。通过悬搁自然态度和先验反思,还原法剥离了经验的预设,让我们直面意识活动的本质...
胡塞尔的现象学还原理论 486—488 相关知识点: 试题来源: 解析 要点:(1)胡塞尔认为要认识“自我意识”必须运用“现象学还原法”,主要包括“先验的还原法”和“本质的还原法”。 (2)胡塞尔的“先验的还原法”又称为“悬搁法”或“括号法”。所谓“悬搁法”就是“排除世界,不对它作出任何直接的判断”;所谓“...