王艮根本没有领会《大学》这里为什么用“修身”,就别出心裁杜撰出一个“淮南格物说”,可见他被私欲作了主宰。 王艮说:“吾身是个矩,天下国家是个方,絜矩则知方之不正,由矩之不正也。是以只去正矩,却不在方上求,矩正则方正矣,方正则成格矣”。 他把齐家、治国、平天下追溯到“修身”为止,把“正心”虚置,这是有问题的。儒家说气象,说威仪,这
王艮以“身”为本,而以家国天下为末,前提却是“身与天下国家一物也”,即先声明“本末一贯”,然后再区分内外本末,颇能迷惑人。从文辞上看,挑不出毛病,但义理上考察,淮南格物说支离决裂,失却大本。 另一处,王艮宣称:“身与天下国家一物也,惟一物而有本末之谓。格,絜度也,絜度于本末之间,而知本乱而末治...
王艮淮南格物说新辨 王根认为,“淮南格物”的发明是对“2000年来未决”(王心斋先生遗迹整理,清宣统二年东方军事出版社根据原版本进行了重印)的突破,在王根的整个理论体系中占有重要地位。王艮对格物论的论述可包括核心论述与延伸论述两个部分,总起来约占其论学材料的半数以上。其核心论述部分主要围绕着《大学》...
王艮淮南格物论概念系统的再疏释并论其对《大学》文本的解读 星级: 8 页 罗近溪的格物说从格物之悟谈起 星级: 9 页 何为“格物”?为何“格物”?——从“格物说”看朱熹哲学生态观 星级: 5 页 浅评王艮的“淮南格物”说 星级: 5 页 个人观的突破与界限:论王艮的“淮南格物” 星级: 4 页 浅...
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王艮"淮南格物"身为尊思想探析 王艮作为泰州学派开创者,在继承阳明心学基础上提出"以身为本"的本体论命题,以"身"为天地万物之本,天地万物为末,着重关注个人主导作用的发挥.其"安身立本"认识论揭示了... 姜子豪 - 《重庆电子工程职业学院学报》 被引量: 0发表: 2019年 ...
中图分类 王艮(1483~1541年)及泰州学派; 关键词 身本论; 安身; 保身; 认识论; 方法论; 相似文献 中文文献 外文文献 专利 1. 个人观的突破与界限:论王艮的"淮南格物" [J] . 宣朝庆 . 历史教学 . 2006,第002期 2. 个人观的突破与界限:论王艮的“淮南格物” [J] . 宣朝庆 . ...
试述王艮的“淮南格物”论。暂无答案网友您好, 请在下方输入框内输入要搜索的题目: AI搜题 NEW 搜题 更多“试述王艮的“淮南格物”论。”相关的问题 第1题 淮南格物说 点击查看答案 第2题 ( )是王畿内生工夫中较有特色的内容。 A、“致良知” B、“一念之微” C、“淮南格物” D、“格物致知”...
王⾉提出“淮南格物说”是私⼼作祟，标新⽴异 《⼤学》⾸章⽈：“物有本末，事有终始”。“⾃天⼦以⾄于庶⼈，壹是皆以修⾝为本”。点出⼀个“本”字，⾮常关键。相对于“末”⽽⾔“本”，但“末”与“本”不是两物，不能劈为两截，它们之间也不是静态的关系。应该说，既...