东汉牟融《理惑论》记载:“公明仪为牛弹清角之操,伏食如故。非牛不闻,不合其耳矣。”漫画《对牛弹琴》(见图),从生活与哲学角度看,启示我们想问题办事情要( )A. 从本本
《对牛弹琴》牟融《理惑论》 60 2017-04 3 《枭将东徙》刘向《说苑·谈丛》 73 2017-03 4 《叶公好龙》刘向《新序·杂事五》 83 2017-03 5 《螳螂捕蝉 黄雀在后》刘向《说苑·正谏》 329 2017-03 6 《南辕北辙》选自《战国策·魏策四》 ...
但令牟融名留青史的,却并不是他在官场上有什么大作为,也不是他又做出足以铭记的政绩,而是因为他的《理惑论》。这部著作竭力维护佛教立场,是我国第一部关于佛教的论著。 牟融对儒道等各家学派都有所造诣,但对佛教的研究尤为甚。据记载,《理惑论》的完成,是在他居于苍梧、交趾之时。他在这部论著中,提出了“神...
对牛弹琴公明仪①为牛弹清角②之操③,伏食如故。非牛不闻,不合其耳也。转为蚊虻④之声,孤犊⑤之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞⑥而听。——【东汉】牟融《理惑论》【注释】①公明仪:战国时期人,音乐家。②清角:曲调名。③操:琴曲。④虻:牛虻,喜吸食牲畜的血液。⑤孤犊:失群的小牛犊。⑥蹀躞(dié xiè):小步...
不是牛不要听,是曲调不悦它的耳.公明仪于是用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声.牛就摆动尾巴竖起耳朵,小步走并听着音乐.后来人们根据这个故事,引申出"对牛弹琴"这句成语,比喻对不懂道理的人讲道理,是白费口舌；也常用来讥笑说话不看对象的人.说话不看对象是不可取的,对蠢人讲道理也是不可取的....
范文澜同志所著的《中国通史》第二编第三章第十节经学,哲学,科学,宗教的第四部分宗教篇中,以及其它一些史学和哲学史著作中关于汉明帝派人到西域求佛一事的叙述,同历代史籍和佛教典籍的记载有些出入,现在提出自己粗浅的看法与史学界商讨,并希给以指正."宗教"篇中这样写:"东汉末年,佛徒牟融作《理惑论》,说汉明...
阅读理解。对牛弹琴公明仪为牛弹清角之操①,伏②食如故。非牛不闻,不合其耳也。转为蚊虻之声,孤犊之鸣③,即掉尾奋耳,蹀躞④而听。(选自汉·牟融《理惑论》)【注释】①清角之操
7 . 一、趣文导读对牛弹琴公明仪为牛弹《清角》之操,伏食如故。非牛不闻,不合其耳也。转为牛虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听。(选自汉·牟融《理惑论》)【译文】公明仪为牛弹奏曲名是《清角》的音乐,牛低头依旧吃草。不是牛没听见,是不适合它的耳朵听。转而发出牛虻的声音,孤单牛犊的鸣叫声,那牛...
【题目】对牛弹琴【原文】公明仪为牛弹清角之操2,伏3食如故④。非牛不闻,不合其耳③也。转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋“耳,蹀躞③而听。——选自汉·牟融《理惑论》【注释】
对牛弹琴非牛不闻,不合其耳⑤矣。转为蚊虻之声,孤犊之选自汉·牟融《理惑论》,载于南朝·梁·僧佑《弘明集》)【注释】①为:给。 ② 清角之操:高雅的曲子。 ③伏:低头。④故:从前。⑤耳:耳朵听。⑥鸣:指牛“哞哞”的叫声,作名词。⑦掉:摇摆。 ⑧奋:竖起。⑨蹀躞(dié xie):小步走。1.解释下列词...