《牛山之木尝美矣》出自《孟子·告子上》,以下是该段文字的全文注释及翻译: 全文 孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?虽存乎人者,岂无仁义之心...
孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌檗(嫩芽新枝)之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯(光秃)也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?……故苟得其养,无物不长,苟失其养,无物不消。”下列解读最准确的是( )。 A: 孟子敏...
解析 孟子说:“牛山的树木曾经很繁茂,因为它处在大都市的郊外,常用刀斧砍伐它,还能保持繁茂吗?那山上日夜生长,受雨露滋润的树木,不是没有嫩芽新枝长出来 反馈 收藏
孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌只要这段翻译~
译文:他之所以丧失他的善良之心,也正像斧子之对于树木一般,每天去砍伐它,能够茂盛吗?(6)由短文一“故苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消”“吾如有萌焉何哉”“今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也”,可以看出孟子引用弈秋的故事是想说明要对刚刚萌发的善心不断滋养,坚持“...
孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌櫱之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?“——《孟子·告子章句》注:孟子说:试看牛山,那么光秃秃的,连小草都没有,为什么会如此,因为没有人去保养它...
【题目】孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎是其日夜之所息,雨露之 \$?\$ 所润,非无萌【题目】孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】孟子说:“牛山的树木曾经很繁茂,因为它 处在大都市的郊外,常用刀斧砍伐它,还能保持繁茂 吗?那...
(1)孟子曰:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯【1】也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也哉?虽存乎人者,岂无仁义之心哉?其所以放其良心者,亦犹斧斤之于木也,旦旦而伐之,可以为美乎?其...
各位网友,今天,我们讲《孟子》系列第二单元的第五节,节选自《告子上》,孟子以牛山之木作比喻,说明人的良心、善性需要操持存养,否则,就有可能放失其本心。 孟子说:“牛山之木尝美矣。以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖(音niè)之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼...
《孟子(选)》——牛山之木 经典原文: 牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌(méng)蘖(niè)之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯(zhuó)濯也。人见其濯濯也,以为未尝有材焉,此岂山之性也...