凡言说不合于先王之法,不顺乎礼义之道,就叫做奸言,虽然讲得头头是道,君子也不会听。效法先王之法,顺乎礼义之道,亲近学者,然而不好发于言论,不乐于谈论,这也不是真诚追求道的学者。所以君子对于辩说,一定是志之所好在此,行之所安在此,并以积极宣扬为乐。人都喜欢谈说自己崇尚的东西,君子尤其如此。所以...
孙卿子曰:“儒者,法先王、隆礼义、谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之,则势在本朝而宜;不用,则退编百姓而悫;必为顺下矣。虽穷困、冻餧,必不以邪道为贪;无置锥之地,而明于持社稷之大义;呜呼而莫之能应,然而通乎财万物、养百姓之经纪。势在人上,则王公之材也;在人下,则社稷之臣、国君之宝也。虽...
恻隐之心人皆有之羞恶之心人皆有之恭敬之心人皆有之是非之心人皆有之恻隐之心仁也人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣孟子认为人性本善统治者应该推行仁政古者圣王以人之性恶故必将有师法之化礼仪之道然后出于辞让合于文理而归于治荀子认为人性本恶统治者应该
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。 ——《孟子》 材料二:今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,...
1.“国之四维” 3.2.“作内政而寄军令” 3.3.“三国五鄙”论 3.4.“都鄙有章,上下有服” 3.5.“铸刑书” 3.6.不法先王,不是礼义 3.7.“竹刑” 3.8.令顺民心 相关知识点: 试题来源: 解析 1.简述子产的刑法思想。 3.2.简述邓析的法律主张。 3.3.简述子产和邓析法律思想的区别。 3.4.简述管子改良...
管仲法律思想的主要观点有()A.“修旧法,择其善者而业用之”B.“作内政而寄军令”C.“令顺民心”,“与民分货”D.“不法先王,不是礼义”E.“宽猛相济,以猛为主”
材料二 今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼仪之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。……古者...
②今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治。(5)孟子、荀子都擅长比喻说理,请结合材料加以具体分析。 答案(1)“从人之性”“顺人之情”句式对称,应在“性”后断开,排除AC;“而”后是结果,其前需要断开,排除D。译文:那么,放纵人的本性,依从人的欲望,就一定导致争抢掠夺,...
人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政--《孟子》材料二 今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉.然 则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯...