治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。-释义治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。 摘自《淮南子·汜论训》 解释:治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。©2022 Baidu |由 百度智能云 提供计算服务 | 使用百度前必读 | 文库...
①③:“圣人制礼乐,而不制于礼乐。治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。”的意思是圣人制定礼乐,而不是用礼乐去框定圣人。治理国家虽有常规,但必须以利民为根本;政令教化虽有常法,但必须以切实有效为最佳。如果对民众有利,就不必非要效法古制;如果适合实际情况,就...
《淮南子.汜论训》译文 先王之制,不宜则废之。末世之事,善则著之,是 故礼乐未始有常也。故圣人制礼乐,而不制于礼乐。治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。
“治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。”是西汉哲学著作《淮南子》中的句子,意思是:治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。《淮南子》中还说:“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。”强调的是,是遵循旧法还是积极改革,取决于...
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治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。夫夏商之衰也,不变法而亡。三代之起也,不相袭而王。故圣人法与时变,礼与俗化。衣服器械各便其用,法度制令各因其宜,故变古未可非,而循俗未足多也。(取材于《淮南子·汜论训》) 注:①蚊,读...
“治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上”的意思是治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻,体现的是关注民生,以民为本,A体现了以民为本的思想理念,与材料蕴含道理一致;B体现的是团结,C体现的是德治,D体现的是换位思考,都与题意不符。故...
治国有常,而利民为本;从政有经,而令行为上。 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧 立党为公,执政为民。 管理就是服务。 艰苦奋斗、勤俭节约,生活正派、情趣健康 图书教材及网络课程名称数量价格点击购买展示 2024第18版公务员考试行测+申论5100题12本253元点击购买 ...
①:该选项的大意是以有利于人民为根本;从政也有其规律,那就是以执行法令为最高原则。可见,这与听取民意无关,排除①。②:该选项的大意是自古以来只有一个国家的政体清廉为民这样才能顺应天意符合民心,自古以来只有当官的为政清廉老百姓才能安居乐业。可见,这与听取民意无关,排除②。③:该选项的大意是阻止人民进行...
治国有常利民为本,政教有经令行为上 “治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。”是西汉哲学著作《淮南子》中的句子,意思是:治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;政治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。《淮南子》中还说:“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。”强调的是,...