1(孟子)云:“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也……是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。”据此可知,孟子主张( ) A.克己复礼以稳定社会 B.以严刑峻法维护统治 C.保证农民的土地财产 D.以礼仪彰显人的善性 2【题文】(孟子)...
《孟子》云:“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。”据此可知孟子主张( ) A. 克己复礼以稳定社会 B. 以严刑峻法维护统治 C. 保证农民的土地财产 D. 以礼仪彰显人的善性 相关知识点: ...
【题目】5.《孟子》云:“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。”据此可知孟子主张A.克己复礼以稳定社会B.以严刑峻法维护统治C.保证农民的土地财产D.以礼仪彰显人的善性【答案】C【解析】本题主...
阅读材料,回答问题。材料一 民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己……王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,
滕文公问治国之道。孟子曰:“民事不可缓也…民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。”孟子该言论A.具有
【题目】孟子曰:“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。”可见,财产是我们能安心生活发展的基础。随着经济发展社会进步,人们创造的财富与
阅读下列材料,回答问题。材料一 民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己……王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易,壮者以眼日孝悌忠信,
【题目】孟子在论述“恒产”和“恒心”的关系时,说道:“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈(肆意作恶),无不为已。”据此可知,孟子认为A.土地兼并不利于社会的发展B.内心的强大能改变所处境遇C.善良的本心有赖于物质基础D.经济发展就能杜绝邪恶现象 ...
【题文】孟子认为治国应当“不违农时……斧斤以时入山林”,“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已……经界既正,分田制禄可坐而定也”。材料
材料一 民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为己……王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛。 ——《孟子》 材料二 黄宗羲提出了“天下为主,君为客"的重要政治命题,这一命题包含三层涵义:一是“天下”是人民共有的,而非君王一家一姓所私有;二是天下大事由人民当家作主,不应...