“他一直想推崇一种改革性，吸收当时欧洲的现代艺术来改中国艺术，他可以说是非常矛盾的，一方面很民族主义，一方面很欧洲中心主义，矛盾性也是早期国立艺专工作的特点。”林文铮《从亚波罗的神话谈到艺术的意义》，发表于《亚波罗》第一期，1928年 中国艺术研究院美术研究所研究员，博士生导师郑工则以“林文铮有关‘艺术’的
[44]该文“1927年12月2日于金陵”撰成,原载《现代评论》1927年第7卷第159期,收入《林文铮诗文集》,第2-6页。 [45]该文“1928年秋”撰成,原载《亚波罗》1928年第2期,收入《林文铮诗文集》,第7-26页。 [46]原载《贡献》,19...
“他一直想推崇一种改革性,吸收当时欧洲的现代艺术来改中国艺术,他可以说是非常矛盾的,一方面很民族主义,一方面很欧洲中心主义,矛盾性也是早期国立艺专工作的特点。” 林文铮《从亚波罗的神话谈到艺术的意义》,发表于《亚波罗》第一期,1928年 中国艺术研究院美术研究所研究员,博士生导师郑工则以“林文铮有关‘艺术’的...
《何谓艺术？林文铮早期文章中的艺术问题》分析林文铮在其早期写作中怎样探讨艺术的本质和作用——从写于艺专办校之前的《何谓艺术》一文谈起，进而涉及他在校刊《亚波罗》头几期上发表的数篇纲领式文章。其中林文铮对德国作者凯萨琳（Hermann Graf Keyserling）和法国作者爱里霍（Élie Faure）的引介，展现了他本人对中...
林文铮《从亚波罗的神话谈到艺术的意义》,发表于《亚波罗》第一期,1928年 中国艺术研究院美术研究所研究员,博士生导师郑工则以“林文铮有关‘艺术’的三段论”为题,也从《何谓艺术》成稿故事谈及,讲述了其“艺术观”最直接的表述。“他刨根问底,以非功利性、非真、非善的理论剥离方式,将艺术定位于表现美, 而美...
所望于刘先生 从亚波罗的神话谈到艺术的意义 不要上了凯萨林的大当 附:中国艺术之重要德哲凯萨林著武耳译 莫忘记了雕刻与建筑 读了爱里霍(Elie Faure)之后 附:中国艺术概论法国爱里霍(Elie Faure)著蔡威廉译 由艺术之循环律而探讨现代艺术之趋势 艺术运动社宣言 色彩派吴大羽氏…… 商品评价 (0) 为...
林文铮《介绍国立杭州艺术专科学校 本校艺术教育大纲》,发表于《亚波罗》1934年第13卷 林文铮《本校艺术教育大纲》写于1934年,文章涉及当时校方的办学宗旨、 系科设置等方面的内容,是一篇有关林文铮及中国美术学院校史的重要文献。中国美术学院教授杨桦林以“林文铮《本校艺术教育大纲》臆解”为题,从文本细读入手,并依...
林文铮《从亚波罗的神话谈到艺术的意义》,发表于《亚波罗》第一期,1928年 中国艺术研究院美术研究所研究员,博士生导师郑工则以“林文铮有关‘艺术’的三段论”为题,也从《何谓艺术》成稿故事谈及,讲述了其“艺术观”最直接的表述。“他刨根问底,以非功利性、非真、非善的理论剥离方式,将艺术定位于表现美, 而美...
林文铮《莫忘记了雕刻和建筑》,发表于《亚波罗》第四期,1928年 林文铮(1903-1989),出生于印尼雅加达,祖籍广东梅县,美术教育家,艺术评论家,翻译家。1919年夏,他与梅州中学同窗好友林风眠共赴法国留学,1921年考取巴黎大学,主修法国文学,选修西洋美术史。
▲ 1928年国立艺术院院刊《亚波罗》(半月刊)创刊号封面 艺术运动社宣言 文|林文铮 在十余年来所谓新文化运动之中,艺术是占着最末一把交椅的,而艺术运动这个新名词至今尚不成为口号,亦万不及其他政治社会运动之澎湃而促人之注意。这种现象在我们看来并不足怪,尤其是际此民不聊生的过渡时期,物质生活极其猖獗,一...