“功遂身退,天之道也”,仿效上天之道的功遂身退,朝廷就得轻徭薄赋,轻税收、少劳役、不干预、不搜刮占用百姓的人力物力。 所以,老子在《道德经》第七十五章说:“人之饥,以其上食税之多,是以饥”,百姓贫困饥饿是因为君王朝廷收税太多,使得民间贫困。...
杨鹏老师曾说:《道德经》由古汉语变为现代英语,由于英语概念与对应的中国古汉语概念的微妙差异,使《道德经》英译本呈现出自己丰富而独特的魅力。《道德经》英译本,源于我《道德经》的中文校本,但又已经是一个有自己独立生命魅力的著作...
一、从人类哲学宗教思想史入手解读的《道德经》杨鹏融汇中西文化，从哲学宗教思想史入手，长于对比分析。他的眼光，视野和知识结构，决定他即是哈佛大学亚洲中心研究学者，又创立掌上国学院，从《老子详解》到《道德经》英译本，再到解读道德经，无一不精，成就神奇。东西方文化对比，老子和《道德经》的崇高地位凸显...
杨鹏先生在美国出版的《道德经》英译本Dao De Jing,被美国哈佛大学著名中国哲学教授普鸣(Michael Puett)评价为“神奇的成就”( wonderful achievement)。 杨鹏先生从事《道德经》与犹太教《托拉》、基督教《圣经》及印度教《奥义书》的对比研究,他解读的《道德经》是世界文明眼光下的《道德经》,揭示了《道德经》的...
大家好,这是掌上国学院杨鹏讲《道德经》,今天讲第三十一章。我先念一遍。 《道德经》三十一章:“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有欲者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右。故兵者非君子之器,兵者不祥之器也。不得已而用之,铦袭为上。勿美也。若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事上...
我刚读完杨鹏的《学道德经的第一本书》,这感觉,真是五味杂陈啊! 说实话,刚开始读的时候,我是有点懵的,觉得道德经这东西太玄乎了,能读懂才怪呢!可越往后读,越觉得有意思。 书中对于道德经的阐述,有时候让我恍然大悟,有时候又让我陷入沉思。就像“知足者富”这一句,我就在想,我是不是总是不满足,总是...
大家好,欢迎来到掌上国学院“杨鹏讲《道德经》”,今天讲第六十二章,我先念一遍。 道者万物之注也。善人之宝,不善人之所保也。美言可以市,尊行可以贺人,人之不善,何弃之有?故立天子,置三卿,虽有共璧以先四马,不若坐而进此。古之所以贵此者何也?不谓“求以得,有罪以免”与? 故为天下贵。
来源:凤凰网综合作者:杨鹏 《道德经》一开篇告诉我们,宇宙的本质就是“生”,孩子身上的本质是“生”,我们每个人身上的本质也是“生”。 有了“生”的眼睛,看人看孩子的时候,你可能会有新的眼光。你会发现孩子在墙上乱涂乱画的时刻,不是他要搞什么破坏,其实他是想“生”、想创造,他要表达“生”的力量。
杨鹏讲道德经.pdf,道可道,非恒道|第一章第一节 2017-03-22 老子说“道可道,非恒道”,语言表达不了永恒之道;老子又说“道生 一,一生二,二生三,三生万物” ,道是永恒的创生的力量。奥利地思 想家波普尔认为:凡创造性事件,难以预测。而道的根本特征,就是无 中生有的
老子贵生,反对有为式养生学,倡导无为式养生学。老子养生之道,即是治国之道。养生上的“无死地”之道,即治国上的无为而治。 大家好,我是杨鹏,欢迎来到掌上国学院“杨鹏讲《道德经》”,今天讲第50章,《道德经》中最不好理解的一章。 我先读一遍:出生入死。生之徒,十有三。死之徒,十有三。而民生生,动...