永乐官纯阳殿壁画为其弟子们所绘，描写吕嵓平生故事，画面人物与背景山水皆颇精采，可以概见朱好古画风之传授。此殿两处题记特起首标名“朱好古门人”，元代题记習惯，领班作壁画者题记前面不标某某的门人，除非在同一寺庙中已有其师父制作了壁画，方首标师父的“门人〞。故我们认为朱好古那时也曾在永乐宮制作过壁画
壁画的两侧则分别描绘了男、女出家剃度的场景。壁画的最右侧有九位人士,主角就是法王儴佉被剃度,周边围绕的有比丘、太子、女仆、随从、小童和护法神等。壁画的最左侧有人物七位,主角是弥勒母亲梵摩越被剃度,周边围绕数位女仆、玉女等,由于是剃度者是弥勒母亲,所以持刀剃发者为带有头光的女神。 《弥勒佛说法图》在...
这幅作品陈列在大殿旁的壁画临摹室里,至今仍是十几所美院学生的教学范本,每年接待5000余名师生。 范金鳌在《80年代永乐宫壁画临摹始末》一文中写道,“在临摹过程中,大家经常一起讨论、交流经验,互相取长补短,青年画家向老教授学习,在生活工作中主动帮助老教授做些力气活,老教授热情指导青年画家……大家都能主动互相...
北京的故宫博物馆,现在珍藏有一幅名为《七佛图》的元代壁画,它的作者就是晋南的元代画匠朱好古。 这幅壁画来自山西稷山兴化寺,此寺创建于隋朝,前殿、中殿、后殿原来都有壁画,内容是《弥勒变相图》、《八大明王》、《释迦佛本行故事图》和《七佛说法图》。七佛图这幅壁画高达三米,中间为释迦佛、迦叶、阿难尊者,...
朱好古壁画艺术元代名气很大,弟子门人众多。山西稷山县小宁村元代所重建兴化寺,壁画即朱好古与弟子张伯渊等所绘。画艺极高,远近闻名,所以后世人们称之为“神画寺”。据1926年清华大学任教的李济曾前往考察报告,兴化寺尚存前中后三殿,中后殿有壁画遗存,十分精美。后加拿大人怀履光派两名中国籍学生前往兴化寺详细调...
在中国美术史中,敦煌石窟壁画和山西寺观壁画被称为中国古代壁画艺术的双璧。遗存在山西寺庙宫观中的鸿篇巨制和流散海外的晋南寺观壁画,是研究中国壁画史不可多得的宝贵资料,在中国美术史上有重要的位置。 在中国古代大型宗教绘画的创作与绘制中,由职业画师领衔,多人分工合作的工作方式一直是主流的职业模式。
而晋南寺观壁画群的成就,离不开民间画师朱好古及其继承者。由于中国壁画经历了从职业画师到民间画师的历程,所以很多民间画师在很长的岁月里都被人遗忘,朱好古就是如此。 1940年,西方学者从怀履光的著作中首次了解到“朱好古”的名字和他的作品,到了60年代,人们在永乐宫壁画中又发现了朱好古的名字,这才渐渐揭示...
这种牛头状奇石也独在朱好古一门的壁画中见到。与上述那个人首带翼鱼尾图案一样,也许和当地的某些传统有关,也或许是画师本人的喜好,在一些不起眼之处留下自己的痕迹。但现在我们不得而知。不过不可否认的是,它们都成为朱好古穿越时间给我们留下的,一些属于他的独特标记。
本博客采用朱好古之说,原因见后面所附文章中“三清殿壁画及其作者的采寻”部分。 《朝元图》画在三清殿,有泰定二年(公元1325年)作者河南马君祥、马七父子的题名。人图分布在大殿四壁,以八个主像为中心,共画二百八十六人,每个人物高达三米以上,宏伟严密,具有非凡的气魄。形象生动,如肃穆庄严的帝君,文雅美丽...
这些图案有很多相似之处:人鱼、飘带、手捧托盘。到了河津窑的三彩枕时,双翼已经出现,形象上已经非常接近朱好古一门的壁画了: 男性(男童)面庞 上半身是人,下半身是鱼,鳞、鳍、尾俱全 背部有双翼 肩部有飘带环绕 手持莲花所以,朱好古可能吸收了金代晋南民间流行的鱼人飞天形象,并结合了自宋以来流行的执莲童子...