“世尊云：‘四十九年住世，未曾说一字。’则何教之非宗乎？顾宗门须凭实悟，毫无容伪。观古之尊宿，几十年点胸自许，直至末后，为明眼人煅炼过，方始醒悟。则悟其易言哉！”1、知“默”三藏十二部经，而世尊却一直强调道，他在这个世界上暂住传法，没有说过一个字。为什么世尊如此强调“无字无言”？凡是...
反过来,佛陀说“我自悟道以来,为众生说法四十九年,说尽八万四千法门”,这也是没错的,其实这就是佛陀在如实的说自己的生平事迹。 如果凡人站在觉悟者的角度装腔作势,说:“佛陀其实未曾说一字,从来没有说过法。”这就是“睁眼说瞎话”,置眼前事实于不顾,仍然是错,这还是在“谤佛”。 关于“佛法”、“说法”在...
在四卷本《楞伽经》卷三中,佛陀也提及“一字不说”的话语:“我从某夜得最正觉,乃至某夜入般涅槃,于其中间,乃至不说一字。”在七卷本 《楞伽经》卷四中,佛陀也表达了同样的意思。经云: 大慧复白佛言:如世尊所说,我从某夜得最正觉,乃至某夜入般涅槃。于其中间,乃至不说一字。亦不已说当说,不说是佛说。
佛生前说法四十九年,这都是不争的事实,为什么佛在这里当众说谎呢,四十九年住世就是佛三十一岁在菩提树下成道到涅槃这段时间,他在这四十九年里,说法六千多卷,度人无数,而他在这里却说未曾说一字,这是什么道理呢? 这就是金刚经所说的道理,灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者,若菩萨有我相,人相,众生相,...
真法不可说,所有能言说的都是假法,看佛经听公案你要看他的真意所指听他的弦外之音。金刚经清楚的告诉我们,凡所有相皆是虚妄。即声音,文字,语言,事物,包括我们的思想意识皆属有相。真正的实相却是无相的。即说明实相是不可言说的,无论你怎么说也是说不到的。相返:若离了言说,动作本性即会自现。这不正...
“如来说法49年,未曾说一字”。识的本质是分别,因分别而有存在,存在就是阿赖耶识,就是觉知,就是存在感,就是三界初起,就是万法源头,何为法?法由分别生,亦由分别灭,心空法亦空,法灭我无生。心法两寂,是为清净觉性,法界者,“觉性”也。觉性是无生无灭、无来无去的,清净无挂,周遍无染为觉性,觉性不离...
宏圆法师:佛四十九年,未曾说着一字 2020-02-24 17:46:1403:470来自河北 莲花净土 弘扬中国传统文化,传递正能量
所以我们说离言说相、离文字相、离心缘相,就是用清净心去听。这里佛说法也是这样,如来虽然说,但是他心里无住,所谓终日说而无说。所以佛入涅槃的时候,文殊师利菩萨请佛再转法轮,佛就问文殊菩萨了:“汝曾见我转法轮耶,吾成佛四十九年,未曾说着一字。”他心里没有一丝的执着,一丝不挂。
未曾说一字 梦境再美终是梦,见无染见醒当下。 【简书】~~~ 诸法离言说,无自性,无有佛说法,无有法可说。 记:如来说法,权说实说,恒沙妙用。 八万四千门为权说; 四十九年,未曾说一字,为实说, 因诸法离言说,无自性,无有佛说法,无有法可说。 倾劫...
如来是法王,依众生无明烦恼,开示八万四千法门,所说佛法如恒河沙,为何佛又说,未曾说一字? 自性为佛,佛是义,以智知,非相见,如树中香味,如色中胶青,如水中盐味,如光中之明,佛性依觉性现,觉性于我们的烦恼身心中,类似于阳光在水波中湛然明澈,阳光本身不染水波情绪的分别体验,安住于污水中,本自清澈明晰,水...