“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”,这是( )。 A. 客观唯心主义观点 B. 主观唯心主义观点 C. 形而上学的观点 D. 朴素辩证法
意思是:有与无互相生成,难与易相辅相成,长与短相互体现,高与下相互出入,音与声相互应和,前与后相互跟随。该句出自《道德经》。老子的哲学思想蕴含了朴素的辩证思想。他认为世上万物都是相对的,也是同一的,这便是他的“齐物论”思想。他倡导圣人治国为政就必须处无为之事,行不言之教,不必有意倡导某事某物...
道经·第二章原文: 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(万物作焉而不辞 一作:万物作焉而不为始)©...
同样的难和易长和短高和下音和声前和后都是如此这说明一切事物在相反关系中显现相成的作用互相对立而又相互依赖相互补充 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随 原文句子:有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。 古文今译:有和无互相生成,难和易互相促就,长和短互为...
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。存在和不存在相互依存，困难和容易相互促进，长和短相互衬托，高和低相互补充，音声相互协调，前后相互关联。恒也。这种相对性的存在是常态。是以圣人处无为之事，行不言之教。因此，圣人在处理事务时不强求主动干预，通过无为而治的方式进行实践，...
【解析】所以,有了“有”,才产生“无”,有了“无”,才 产生“有”,“有“和“无“是互相对立而产生.有了困难, 才懂得容易,感到容易,才知道困难.困难和容易是相 互矛盾而促成的.长和短,是互相比较才能够体现; 高和下,互相对照才有了分别;音和声,由于对立才 显得和谐动听;前和后,彼此排列才有顺序. 反馈...
我国古代一位思想家说:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。”这位思想家是() A. 老子 B. 墨子 C. 孟子 D. 韩非子
意思是:有与无相互对立而产生,难与易相互对立而形成,长与短相互比较而体现,高与下相互对立而相辅,音与声相互对立而和谐,前与后相互对立而出现。 老子认为,有无、难易、高下、声音、前后,是事物矛盾的两个方面。矛盾的双方既对立,又统一,既相比较而存在,又相辅相成、互相依存。音声也是这样,没有唱出的声音...
今天分享的一句道德经是“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也”,出自《道德经》第二章。 这一句通常的解释是对立统一。如果单看这一句,可以解释得通,并且对立统一也是《道德经》的核心思想之一,在《道德经》中多处有所提及。但此处解释为对立统一,与本章的主旨“不言之教”逻辑上...
作用和反作用的有机联系。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”出自老子《道德经》，说的是有和无相互生成，难与易相互促成，长和短相互体现，高与下相对共存，音和声相互应和，前与后相互伴随。此句道明了万事万物都相辅相成、相互依存、互为条件、互相转化的道理。