正是有了累生修菩萨行的因，才有这一世证悟成佛的果。“得有情死生智”证得“宿命智”后，中夜时分又证得“有情死生智”。通过胜于常人的清净天眼，他看到了无量众生重复着生死轮回，也看到了众生流转生死的原因，即“如是因感如是果”的因果律。“得漏尽智”但这还不是终点，后夜时分佛陀证得“漏尽智”...
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所谓习气,它是有情生命的根本特征,它来自于无量劫生死轮回的业力熏染,其力量和惯性是巨大的。我们智慧不足福德有限,努力向好却很难真正做好,精进修行还是修得不行,这都是习气使然,也是人生的常态。在修行过程中,很多时候贪嗔习气会不由自主地冒头现前,会使你纠结矛盾烦恼不安,这都不奇怪,关键在于自知与觉察,一...
付出是人性本能,儿女如果能像对待自己孩子一样对待临终父母,死亡就不会出现生死对抗矛盾。爱是接纳对方本来的样子,父母对待儿女是全然的全身心的接纳,没有父母嫌弃儿女的,就是虐待儿女的父母也不是嫌弃儿女。 儿女对待父母拿不出来对待孩子的情感,又奢望老年父母像儿女一样遵从自己的指挥听话。 试问世间有完全听父母话...
佛于生死大海中, 积行修成一切智, 能令众生觉品具, 究竟咸归功德海。 由此金鼓出妙声, 普令闻者获梵响, 证得无上菩提果, 常转清净妙法轮, 住寿不可思议劫, 随机说法利群生, 能断烦恼众苦流, 贪瞋痴等皆除灭。 若有众生处恶趣, 大火猛焰周遍身, 若得闻是妙鼓音, 即能离苦归依佛, 皆得成就...
才明白生死之间的意思情浓完全明白了 才甘心披上孤独衣有你有我有情有天有海有地当天一起不自知 分开方知根本心极痴有你有我有情有生有死有义只想解释当我不智 如今想倾诉讲谁知剩下绝望旧身影 今只得千亿伤心的句子沉沉睡了 谁分享今生的日子活着但是没灵魂 才明白生死之间的意思情浓完全明白了 才甘心披...
若觅真不动,动上有不动;不动是不动,无情无佛种。能善分别相,第一义不动;但作如此见,即是真如用。报诸学道人,努力须用意;莫于大乘门,却执生死智。若言下相应,即共论佛义;若实不相应,合掌令欢喜。此宗本无诤,诤即失道意;执逆诤法门,自性入生死。“能善分别相,第一义不动;但作如此见,即是真如...
| 逻辑已死,震旦之外,时空一体,有无一体,万物为一,道即一切,领自然规律,自迭代我吃我为解惑释心祛神之路,迷无可迷,乃无智大智,无心大心,无我大我,无情大情,无理大理,乃道、中、流、漫、同,学而实习之也。震旦之内,逻辑媚生,我即罪、情即罪、理即罪,三罪并伐者兵也,兵者刃也,刃者我刀也,刀者...
维系一个家庭的纽带主要是经济和孩子,两情相悦的就属于锦上添花,有好的经济条件是为了日子好过,感情倒其次了;只有感情,有情饮水饱,没遇到是还能甜蜜1、2年,一遇到事儿,再好的感情也经不住现实的锤炼,比如,生死攸关,你不能跟医生说“我们感情很好,你要救他,但我们没钱”,医生会救一个有钱的坏人,但不会救...
它并非索然无味,而是让人在看清生命的本质后,更加珍惜当下,以平和的心态面对生死。欲望是人之常情,但过度的欲望亦会带来烦恼与痛苦。修行并非要完全摒弃欲望,而是要学会控制和超越欲望,不被其左右。有血有肉、有情有欲并不意味着要被欲望所束缚。在修行中,我们可以培养慈悲心、智慧和善良的品质,让欲望得以升华...