译文：所以君子首先要考虑的是德行。有了德行就有了民众，有了民众就有了国土，有了国土就有了财富，有 正文 1 释义：有了德行就有了民众，有了民众就有了国土，有了国土就有了财富，有了财富就有了国用。出处：春秋·曾参《礼记·大学》原文：是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，...
释义:有了德行就有了民众,有了民众就有了国土,有了国土就有了财富,有了财富就有了国用。 出处:春秋·曾参《礼记·大学》 原文:是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也,外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货...
阅读材料,完成下列要求。材料:《大学》云:“有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。”此处之所谓德,即是《大学》开首所谓明明德之明德。人类有此明德,才可相结集。人
阅读材料,完成下列要求。材料 《大学》云:“有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。”此处之所谓德,即是《大学》开首所谓明明德之明德。人类有此明德,才可相结集。人
原文出自《大学》：君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。【译文】君子应该首先注重德行。君主有德行才有人拥护，有人拥护才会有国土，有国土才会有财富，有财富才能供使用。德行是根本，财富是末事。如果轻根本而重末事，那就会与民争...
《大学》中有一段曰: 是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:“惟命不于常。”大概意思就是:有德行才会受人拥护,继而保有土地,...
是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。 关键词:大学 解释翻译 [挑错/完善] 朱子这里解释,「先慎乎德,承上文不可不慎而言。德,即所谓明德;有人,谓得众;有土,谓得国;有国则不患无财用矣」。所以君子,这里尤其讲到领导人,他首先要谨慎的是他的德行。这是承接上文所说...
是故君子先慎乎德。有德此②有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺③。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖④而出者亦悖而入,货悖而入者亦悖而出。①选自《大学》。②此:乃,才。③争民施夺:争民,与民争利。施夺,施行劫夺。④悖(bei):逆,违背...
【原文】“君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。” 《礼记·大学》【译文】君子首先要慎重地修养德行,有了德行才会有民众,有了民众才会有国土,有了国土才会有财富,有了财富才会供给使用。【启示】治国者以义为利并不是不要财,而是“君子爱财,取之有道”。曾子在此为...
朱子这里解释,「先慎乎德,承上文不可不慎而言。德,即所谓明德;有人,谓得众;有土,谓得国;有国则不患无财用矣」。所以君子,这里尤其讲到领导人,他首先要谨慎的是他的德行。这是承接上文所说的「有国者,不可不慎」这个意思说下来,所以这个君子是讲的有国者。这个德是什么德?朱子说是明德,明德人皆有之...