而圣王的纲要,则是荣辱。荣辱各有两个方面,有内在的荣,有外在的荣;有内在的辱,有外在的辱。志意美好,德行美厚,思虑精明,这是发自内在的荣,就是义荣。爵位尊贵,贡禄丰厚,势位高,上为天子诸侯,下为卿相士大夫,这是来自外部的荣,这就是势荣。
1.志意修,德行厚,知虑明,是荣之由中出者也。2.材料中荀子把荣誉分为“义荣”和“势荣”,“义荣”是靠自身言行修养获得的荣誉,“势荣”是靠外在功名利禄获得的荣誉。我赞同“义荣”,要不断加强学习,提高品德修养,增长智慧和才干。(或:“义荣”与“势荣”并不矛盾,既要加强修养,又要追求事功,更好地...
“有义荣者,有势荣者,有义辱者,有势辱者。”(《荀子•荣辱》)那么,这种区分的依据是什么呢?“志意修,德行厚,知虑明,是荣之由中出者也,夫是之谓义荣。爵列尊,贡禄厚,形势胜,上为天子诸侯,下为卿相大夫,是荣之从外至者也,夫是之谓势荣。”(《荀子•荣辱》)一个人如...
难一则不强,难使则不功,难知则不明,是乱之所由作也。故主道利明不利幽,利宣不利周。故主道明则下安,主道幽则下危。故下安则贵上,下危则贱上。故上易知则下亲上矣,上难知则下畏上矣。下亲上则上安,下畏上则上危。故... 分享回复赞 张衡吧...
故凡言议期命①,是非以圣王为师,而圣王之分,荣辱是也。是有两端矣:有义荣者,有势荣者;有义辱者,有势辱者。志意修,德行厚,知虑明,是荣之由中出者也,夫是之谓义荣。爵列尊,贡禄厚,形势胜,上为天子诸侯,下为卿相士大夫,是荣之从外至者也,夫是之谓势荣。
故凡言议期命 ①,是非以圣王为师,而圣王之分,荣辱是也。是有两端矣:有义荣者,有势荣者;有义辱者,有势辱者。志意修,德行厚,知虑明,是荣之由中出者也,夫是之谓义荣。爵列尊,贡禄厚,形势胜,上为天子诸侯,下为卿相士大夫,是荣之从外至者也,夫是之谓势荣。
故凡言议期命 ①,是非以圣王为师,而圣王之分,荣辱是也。是有两端矣:有义荣者,有势荣者;有义辱者,有势辱者。志意修,德行厚,知虑明,是荣之由中出者也,夫是之谓义荣。爵列尊,贡禄厚,形势胜,上为天子诸侯,下为卿相士大夫,是荣之从外至者也,夫是之谓势荣。
(1) 志意修,德行厚,知虑明,是荣之由中出者也 (2) 材料中荀子把荣誉分为“义荣”和“势荣” 。“义荣”是靠自身言行修养获得的荣誉,“势荣”是靠外在功名利禄获得的荣誉。启发:赞同“义荣”,要不断加强学习,提高品德修养,增长智慧和才干。 (1) 由“夫是之谓义荣”一句中的“是”所指代的内容...
是有两端矣:有义荣者,有势荣者;有义辱者,有势辱者。志意修,德行厚,知虑明,是荣之由中出者也,夫是之谓义荣。爵列尊,贡禄厚,形势胜,上为天子诸侯,下为卿相士大夫,是荣之从外至者也,夫是之谓势荣。(《荀子·正论》)(注) ①期:约定;命:指给各种事物命名。1、什么是义荣?请用原文回答。2...
答案小题志意修德行厚知虑明是荣之由中出者也小题材料中荀子把荣誉分为义荣和势荣义荣是靠自身言行修养获得的荣誉势荣是靠外在功名利禄获得的荣誉启发赞同义荣要不断加强学习提高品德修养增长智慧和才干或义荣与势荣并不矛盾既要加强修养又要追求事功更好地服务社会